囚徒困境：越是「身邊人」，越是趁你病要你命！

春秋霸主齊桓公晚年有三位最為寵幸的大臣，分別是衛開方、豎刁、易牙。

衛開方是衛國的貴族，追隨齊桓公15年，父親去世都沒有回家奔喪，任勞任怨服侍陪伴齊桓公左右，為朝堂敬佩，視為楷模。

豎刁是宦官，也就是常說的太監。但原來也也是正常人，聽齊桓公抱怨身邊沒有得用的宦官，幾十歲的人一狠心，自行閹割入宮服侍齊桓公，很快獲得齊桓公的信任，成為最得寵的太監。

而相比前幾位，易牙則更誇張。作為齊桓公最為寵幸的近臣，他在歷史上鼎鼎有名，是廚師們的祖師爺。是史書記載第一個運用調和之事操作烹飪的庖廚，更做了一件所有廚師想都不敢想，更別提做的事情。

一天齊桓公突發奇想說：「我什麼美食都吃過，就是沒有吃過人肉。」這句話本為戲言，但易牙卻記在心上。當天下午就把一盤蒸肉送給齊桓公，請求品嘗。齊桓公吃過之後，大為驚訝，從沒吃過這麼好吃的肉脯，問易牙這是什麼肉。

易牙告訴齊桓公，這是人肉，而且來自他三歲的兒子。自己一心效忠帝王，別說是兒子，就連自己都是可以犧牲的。為祈國君身體安泰無虞，殺子以獻主公理所當然。

桓公得知這是易牙兒子的肉時，胃裡一陣翻騰，感覺噁心。但易牙殺子為自己食的行為卻讓他很感動，認為易牙愛他勝過親骨肉，更加寵信易牙。

為齊桓公創立霸業嘔心瀝血的管仲對此有著不同的觀點。他認為這三人都是諂媚小人，尤其是易牙，為了滿足國君的要求不惜烹了自己的兒子以討好國君，沒有人性，絕對不能把權力交給他。否則必然造成大禍。連自己的身體、兒女、父母都不愛的人，怎麼可能真心愛別人呢？

管仲活著的時候，還能壓制著三人，但死後沒幾年，齊櫃公很快將這三個人提拔起來，作為最信賴的親信，給了很大的權力。

公元前643年，齊桓公病重不能起床。衛開方、豎刁、易牙三人為了繼續擁有權力，決定叛亂造反，殺掉敵對的太子姜昭，擁立齊桓公的另一個兒子姜無虧，這樣他們就可以順理成章地繼續把持大權。為此，他們下令禁止任何人出入寢宮，把齊桓公活活餓死了，桓公屍體在床上六十七日，蛆出於戶外，都無人敢收葬。

這件歷史事件，讓後人感慨世態炎涼，最親近的人可能就是「要你命」的人。其實剖析這些「身邊人」心理，皆因為囚徒困境。

什麼是囚徒困境？

當處於一種兩難的困境，沒有十全十美的辦法能逃脫，面對利益與名聲的矛盾，所有人都會做出兩害相權取其輕的決定，以「背叛」換取生存空間。

在博弈論中，對於囚徒心理有這樣的闡述：

兩個嫌疑犯作案後被警察抓住，分別關在不同的屋子裡接受審訊。警察分別告訴每個人：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個坦白而另一個抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。每個囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。

表面上看選擇抵賴是最「明智」的決定。但實際上，幾乎所有人都會選擇坦白。這是為什麼呢？

原因很簡單：如果同夥抵賴、自己坦白的話放出去，不坦白的話判一年，坦白比不坦白好；如果同夥坦白、自己坦白的話判八年，不坦白的話判十年，坦白還是比不坦白好。結果，兩個嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。

如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個結果更好。但這個結果越是聰明人越做不到，因為它不符合人類的理性要求。

因徒困境告訴我們，個人理性有時能導致集體的非理性，聰明人類因自己的聰明而作繭自縛。

對此，孔子感慨：人心比山川還要險惡，知人比知天還難。天還有春秋冬夏和早晚輪迴的固定循環，可人呢，表面看上去很平靜，內心世界卻包得嚴嚴實實，深藏不露，誰能透過外表發現其本質呢？

所以，這個世界沒有絕對的好人。面對囚徒困境，老好人也會在表現出他的惡，亮出他的獠牙。為了升遷，設下圈套打擊其他競爭對手；為了生存，出賣朋友同志。這樣的事情古代有，現在有，以後依然層出不窮。

陷入困境者，即使出賣了最好的朋友，他們也會找出各種有利自己的理由。凸顯自己的「迫不得已」。但歸根到底，這是利益的選擇，是人性的劣根，更是博弈規則下的必然結果。

要麼出賣隊友，要麼出賣自己！

囚徒心理的可怕在於面對困境，在只能選擇背叛換生存的前提下，兩害相權取其輕，必然導致人性的泯滅，以完全利己思想作為唯一策略。所以我們們每個人需要警惕，不要用自己善意去估量別人的惡意，也不要用惡意去毀滅最後的良知。

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