法華玄義 |（159）判明所詮，人天出世

判明所詮，人天出世（159）

四、明所詮者，若委論其意，出四教義中，今略引詮意。

若說人天乘，詮界內思議之俗，永不詮真。

若為漸教人，別說九部、十一部，乃至通十二部者；初、正詮思議之俗諦，傍詮思議之真諦；中、正詮思議之真諦，傍詮思議之俗諦；後、正詮不思議之真諦，傍詮不思議之俗諦也。乃至雙詮不思議之真俗(云云)。

若說頓十二部者，正詮不思議之真，傍詮不思議之俗。

若說不定者，此則不可定判其詮。

若約漸中四教明詮者：

三藏正詮思議真，傍詮思議俗。若為三藏菩薩者，正詮思議俗，傍詮思議真。

若通教二乘，正詮思議真，傍詮思議俗。若為通教初心菩薩，同二乘；若為後心菩薩，正詮於俗，傍詮於真。

若為別教初心，正詮界內之真俗，傍詮界外之真俗。若為中心，正詮界外之真俗，傍詮界內之真俗。若為後心，雙詮界內外之真俗。

若為圓教，初、中、後心，圓詮界外不思議之真俗(云云)。

前以無記化化禪，與諸慈悲合，示現身輪：或為國師、道士、儒林之宗，父母、兄弟，乃至猴猨鹿馬，同事利益不可稱說。今口輪說者，例如前用諸慈悲，熏無記化化禪，種種不同，百千萬法不可說。不可說故，龍宮象負，渧海研山，八萬四千法藏，不可窮盡。

雖復無崖，以十二部往收，罄無不盡也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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