我們在笑朱棣指鹿為麒麟，韓國人在…
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大明永樂十二年（1414年）九月，紫禁城外，人聲鼎沸。
從四處蜂擁而至的人群，圍著一頭龐然大物，不住的評頭論足。
那大物生得鹿頭、牛尾、馬蹄，渾身長滿花斑，與尋常鹿麂沒有什麼兩樣，只是那四米長的脖子上頂著一個尖瘦的腦袋，凸出的眼球驚恐的俯視四周，顯得極為怪異。
描述到這兒，如果放在現代，幼兒園的小朋友都能說出這是長頸鹿，但在當時，所有人都認為這就是傳說中的麒麟現世，天降祥瑞於大明。
01
令人啼笑皆非的是，把這所謂的祥瑞帶給大明的，不是上天，而是永樂朝正四品官階的大內太監--鄭和。
其實，此前也有人帶著麒麟來到紫禁城，只是因為水土不服，麒麟半途死亡了，便只留下一個腦袋泡在藥水中，當做標本給帶了回來。
永樂年間，朱棣派太監鄭和率船隊滿載絲綢瓷器茶葉等特產從太倉瀏家港出發，開始下西洋，沿途宣揚大明國威。
終於，在永樂十二年（1414年），榜葛刺國（今孟加拉）深感大明朝皇恩浩蕩，出於禮尚往來，給朱棣送來了一具活體的麒麟。
此後，鄭和下西洋中途經的多個國家，開始了向明朝進貢活體麒麟的風潮，這其中就包括非洲的索馬利亞。
永樂十三年（1415年），麻林國（即今天的索馬利亞），基爾瓦馬赫迪里王朝進貢了麒麟。
公元1417年和1421年，阿丹國（今天的亞丁灣西北岸一帶）兩次送來了麒麟。
公元1433年，天方國（今天的阿拉伯）送來了麒麟。
這陣進貢麒麟的風潮，一直持續到公元1438年（正統三年），而當時的皇帝朱祁鎮，已經是朱棣的重孫子了…
02
永樂年間，人們將長頸鹿認作麒麟，也並非完全是迷信使然。
長頸鹿這類非洲生物，此前一直沒有在中國出現過，作為外來物種，連一個漢文名稱都沒有。
而鄭和途經索馬利亞時，索馬利亞語中長頸鹿的讀音是「giri」，正好和麒麟發音類似，於是人們便以發音來命名。
而且這長頸鹿正好是有蹄子、有角、有尾巴，只是沒有鱗片，不過那身上一圈圈的斑點可是赫然入目，說是那天變成鱗片也未可知，這可不就是傳說中的麒麟降世么？
對於麒麟在紫禁城的出現，明成祖朱棣異常欣喜，他命宮廷畫師現場觀摩，畫了一副《瑞應麒麟圖》，該畫的下半部分繪有一弁夫，牽著一隻麒麟，身高約是弁夫的兩三倍，麒麟身上繪有網紋，弁夫面部黝黑，頭裹白巾，身穿紅袍，腳著皮靴，腰間系一白布，似乎是異域裝扮，宮廷畫一向注重寫實，畫中的弁夫應該是隨著麒麟一起進入中國的。
僅僅如此，朱棣認為還沒有對麒麟獻瑞表現出足夠的重視，《瑞應麒麟圖》完工之後，他又命素有「當朝王羲之」的書法家沈度，在《瑞應麒麟圖》上作序，極盡吹噓之詞，猶嫌不足，又讓當朝學士們作詩以記之，彙編成冊，存檔留存至今。
寫詩的這些人，就包括後來聞名宣德、正統兩朝的「三楊」之中的楊榮、楊士奇。
譬如時任翰林學士的楊士奇，所詠的《西夷貢麒麟早朝應制詩》：
班朕文武齊鵷鷺，慶合華夷致鳳麟。
聖主臨軒萬年壽，敬陳明德贊堯勛。
還有楊榮的《瑞應麒麟詩（有序）》：
且四靈以麒麟為首，王者至仁則出。
又雲，中國有聖人在位，則至。
蓋非世之所恆有者。
03
那一年，整個永樂朝的文武臣工，先對著一頭來自異域的長頸鹿高頌讚歌，轉身齊呼天子聖明，故而天降祥瑞，這種官方的聲音很快流傳到民間，於是，整個社會集體陷入了一場天降麒麟的盛世狂歡。
看著無數子民三拜九叩的身影，金鑾殿上的朱棣，斜倚在龍輦上微微一笑，許多年來的心結，終於在所謂的麒麟獻瑞這裡，得以完美的化解。
建文四年（1402年），藩王朱棣歷時三年終於攻佔了南京，建文帝朱允炆身死不明。
同年朱棣登基，立年號「永樂」，為鞏固新建的皇權，朱棣屠殺了方孝孺等一干前朝舊臣，並隨即對反對者進行了一系列的政治清洗，一時間，關於朱棣謀權篡位的民間非議頗多。
為了將這類非議消弭於無形，已過不惑之年的朱棣，以前所未有的熱情投入到對自身形象的改造工程上。
文治方面，他組織了以解縉為首的士子們編著《永樂大典》；
武功方面，他更是以身作則，從永樂八年（1410年）起，一度對北方御駕親征。
永樂十二年（1414年），朱棣第二次親征漠北大勝回朝，幾乎同一時間，外國來使就送來了麒麟，這似乎更像是一場精心準備的獻禮儀式。
於是，凱旋的朱棣便以此為契機，大肆昭告天下，宣揚天人感應，故降麒麟而慰之，以向世人證明朱棣奪權的合法性…
04
有什麼關係的，韓國的同學現在還管麒麟叫麒麟鹿，我們在笑話的同時，就不怕丟了這幅畫的著作權？
朱同學就更不在乎了，反正大家都沒見過，剛好和想像的一樣，就且用著吧。
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