誰把易經中的連山和歸藏給弄丟了？
是誰把易經中的連山和歸藏給弄丟了？
原來只是一個推測，
經考證竟發現，確實有可能。
成於斯敗於斯。
一個是易經的集大成者—孔子，
二是山海經的第一個整理者—劉歆。
把易經的連山歸藏弄丟了。
我們先看看，
那個時候的易經是什麼樣子？
三字經云：有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」， 「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
易經包括「三易」。《周禮》「太卜掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四」。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。
東漢學者桓譚在《新論正經》中說:「《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。」《連山》與《歸藏》魏晉之後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚，成為中華文化領域裡的千古之謎。
是誰把《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜？
劉歆。
劉歆就負責這些經典的整理工作。
此前，「述而不作」的孔子也做經典的整理。
為什麼藏起來不用了呢？
是因為《周易》。
我們現在看到的《周易》，
《周易》相傳系周文王姬昌所作，孔子整理的，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
那麼如何占卜呢？
經裡邊沒有寫，講陰陽與太極的是對道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，為孔子所撰。
《傳》的內容從哪裡來的呢？
從連山和歸藏。
也就是說，孔子整理出了《易傳》之後，一個由《周易》主導並生髮出來的六經，逐漸成為了中國文化的主流，封建帝王的道統，
那麼，《連山》，《歸藏》呢，基本理論被提取出來變成了《易傳》。
剩下的看似沒什麼用，就被束之高閣。
慢慢被人淡忘，以至於丟失。
有人曾懷疑，《連山》、《歸藏》這兩個名目便是劉歆虛造出來的，他偽造的依據便是《山海經》。
《易》本是古人卜筮時用來參考占斷吉凶的底本，在古代不止一種，這看看《左傳》即可明白。秦火不焚卜筮之書，故到了漢代，自然還會流傳下來不少，《周易》便是其中之一，除此之外還有一些，但不甚顯著。劉歆曾領校中秘圖書，他肯定發現了這一點，所以他在編寫《周禮》時，除了寫上《周易》外，又決定再寫上兩種古易，以湊足「三易」之數。同時他又發現這其中的一些古易書的內容和《山海經》的內容很有聯繫，這看看晉代郭璞注《山海經》時多引用《歸藏》（此書乃戰國時代的一種古易，晉代出自汲冢，原名並非《歸藏》）即可明白。所以，劉歆便根據《山海經》和易理虛擬了兩個古易名。 《山海經》是由《五藏山經》和《海經》兩部分組成，《五藏山經》為一部分，簡稱《山經》；《海經》則是《海外四經》和《海內四經》的並稱，其中《海外四經》又稱為《大荒經》。我們看看《山經》所記，的確是一山連一山，山山不斷，是一部名副其實的「連山」之書，所以就根據此擬定了《連山》這個書名。又根據《海經》和《大荒經》擬出了《歸藏》一名，海屬水，在《周易》中屬於坎卦，《說卦》云：「坎者，水也。……萬物之所歸也」，從中取了個「歸」字；大荒即大地，在《周易》中屬坤卦，《說卦》云：「乾以君之，坤以藏之」，從中取了個「藏」字，二者合一，《歸藏》這個名目就產生了。 所以，《連山》這個名目和《歸藏》一樣，實出於劉歆的偽造，不足據信。正因為它的名稱後出而且之後所出之書真偽混雜，故歷代學者對《連山》或信或疑、或是或否，聚訟紛紜，了無定讞（參閱《玉函山房輯佚書》輯《連山·附諸家論說》）
甚至當代與學者認為，《山海經》確實是《連山易》，《大荒經》確實是《歸藏易》。--《山海經是易經的祖源經》 來源：宙心文化公眾號
有一定道理啊。
「一部《山海經》，是《易經》的老祖宗。《山海經》是《連山易》，《大荒經》是《歸藏易》。儘管我們要完全證實《山海經》、《大荒經》是《周易》之前的《連山易》與《歸藏易》，還有很大的難度，甚至可能由於前人的整理、改編而造成的破壞，最終無法完全證實，但作為易經思想性材料，我們應該把《山海經》作為易經思想對象。確立這一思想，我們就可以有這樣的認識：《連山易》原來不叫《連山易》，而叫《山海經》。」
這個發現很珍貴，論證沒那麼簡單。
「要完全證實《山海經》、《大荒經》是《周易》之前的《連山易》與《歸藏易》，還有很大的難度。」
起碼，現存的《山海經》經文是無法證明的。
後人經常會提到「山海經古經文」。
或許「山海經古經文」能證明《連山易》與《歸藏易》的存在，但是也流失了。
想起《西遊記》來。
與其同時的還有一部《大唐西域記》。《大唐西域記》，地理史籍，又稱《西域記》，12卷。玄奘述，辯機撰文。
本書系玄奘奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年（646年）成書。
書中綜敘了貞觀元年（一說貞觀3年）至貞觀十九年玄奘西行之見聞。記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。
同樣的時玄奘西天取經的所見所聞，《大唐西域記》和神話小說《西遊記》有什麼關係呢？
一明一暗，一虛一實。
《大唐西域記》時可以公開發表的紀實文章，跟我們看到的《山海經》差不多。
《西遊記》是西天取經的心法。
《山海經》的心法呢？
就是易經，連山與歸藏。
作者：高松（山海經研究院院長） 來源：《山海經與古易經》
聲明：版權所有，轉載請註明出處
※歪打正著：魯迅定位《山海經》為「巫書」
※楊慎：六經是五穀，山海經是山珍海味
TAG:文化中國 |