柳公權的《蘭亭詩卷》，被列為蘭亭八柱，卻被懷疑是偽書

公元353年4月22日這天，有時任會稽內史的王羲之與好友謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰之蘭亭踏春，他們飲酒賦詩、暢談人生好不快哉。但他們萬萬沒想到的是，在以後的歷史歲月中，以這件事為題材創作出了許多優秀的藝術作品。

最有名的莫過於天下第一帖《蘭亭集序》，雖然這件寶貝最終被李世民帶到了昭陵，但還是有許多的名家臨摹的作品傳了下來。到了清代，乾隆也是《蘭亭序》的粉絲，他把收集來的有關蘭亭為背景的書法作品，刻在八個石柱上，並在圓明園建立了一座亭子來安置這八根石柱，後世人們就稱這八根石柱為蘭亭八柱，這個亭子叫蘭亭八柱亭。

而這蘭亭八柱的第四柱刻錄的就是唐代大書法家柳公權的《蘭亭詩》卷，如今這幅《蘭亭詩》卷的真跡被保存在北京故宮博物院。

柳公權《蘭亭詩》卷前引首是清代乾隆皇帝的行書題「筆諫遺型」，題籤「蘭亭八柱第四」，接下來是一段題記。還有宋徽宗瘦金體題籤「唐柳公權書群賢詩」。卷後還有眾多收藏者的題跋和觀款。

鑒藏印有宋「御書」、「雙龍」、「宣和」、「政和」、「內府圖書」、「奉華寶藏」、「內府書印」、「睿思東閣」（以上均偽），以及宋「紹興」，元「喬簣成氏」、「柯九思」（均墨印），明王世貞，清高士奇、王鴻緒、乾隆內府諸印。

《蘭亭詩》卷後有許多的題跋，但有的是真，有的是假。明代以後的題跋基本都是真的，而明以前的題跋除蔡襄、黃伯思的題跋外雖然都是真跡，但全是移花接木過來的，與本書作無關。這幅墨跡雖然有這麼多人以及宋徽宗和乾隆的鑒定，但如今還是被疑非柳公權真跡，而是他人借柳公權之名的偽書。

柳公權的《蘭亭詩》卷共錄37首詩，其中的一些字沒有避開宋代幾位皇帝的避諱，因此可以判斷非宋代人偽書。而從書法的風格來看，還是創作於唐代。可以參照杜牧的墨跡《張好好詩卷》，書風大略相同，而且是信筆直書，不是臨摹仿照的。此卷作品不僅僅是書法價值，它作為唐代抄寫古本，與敦煌遺書中的《文選陸機短歌行等殘卷》、《玉台新詠卷第二殘卷》有同樣重要的文學價值。

而有人認為本卷筆法僵硬粗糙，且多枯鋒，但較自然率易。但是仔細觀察，有些字的用筆明顯不是出自柳公權的筆法，而且文中有些字寫得過於隨意，結構醜陋。與柳公權書王獻之《送梨帖》後之題跋墨跡對比不但筆法不類，連結體也無絲毫相同之處。

另外從文中詩句看，把孫綽的四言詩「懷彼伐木」寫成「懷彼代水」，把謝安的一首四言詩「伊昔夫子」誤書為「伊昔先子」。而「伐木」是《詩經》中語，「夫子」是指孔丘，說明書寫者是一位文墨不夠精通之人。

雖然有種種疑點，但作為書畫高手宋徽宗以及乾隆都有題籤，並被乾隆刻入蘭亭八柱，說明還是被得到認可的。而兩位帝王對此幅作品的肯定，以及他們身邊肯定有無數書畫鑒定高人都沒有提出異議。

明代大書法家董其昌甚至把此貼作為範本而臨寫，從這些角度來說，此幅柳公權的《蘭亭詩》卷如果說是偽作，也並不能完全確定。

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