內經圖 破譯 淺釋 功法

內經圖破 譯

《內經圖》又名延壽仙圖，為人體側身剖面圖。內容包括了陰陽、五行、太極、八卦、前三田、後三關等，形象的表達了臟腑經絡的功能活動，及其互相制約、互相依存的制化關係，突出的體現了養生修真金丹大道的修鍊過程及後天返先天的規律。歷代各家各派，如醫、道、儒、釋都是根據先天生後天、後天養先天，人天相應的自然法則，注重培養真氣、溝通任督、修性固命、返樸歸真的。《內經圖》提示了這些環節的關鍵至理。

內經圖解決的秘訣是關和竅，背後闖三關過九竅，九竊是為暗中之竅。三關為尾閭關、夾脊關、玉枕關。

尾閭關在脊背的盡頭之處，有七個骨節，七個穴位。我們練的就是這七個穴位的通道，其內關通內腎，一男一女。內腎為藏精孵卵之地。

上行一條髓道，髓道過去叫河車、黃河，也叫漕渓，上通到泥丸，此陽氣上升之路。直到第七節與內腎相對之處，謂之夾脊關。

一旦氣到夾脊關，一旦氣在兩腎中間停留不動，這時要用急火燒。要看看時辰，什麼時候要吸長，什麼時候要呼短，什麼時候腹腔要往裡去，要進風，要想辦法鼓風，現在叫巽風。

夾脊關再往上，上到腦後靈風之穴，就到玉枕關。

煉丹的第一個過程就是將這三關把握住。把握住三關後，才能通過三關到泥九，再往下降，變玉液還丹為金液還丹。

把「智能法」和「三仙功」結合起來練就比較方便了，前面拉動的三條線，正好是身後的三個關。

人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫華池，第一個華他、上華池，方園一寸二，虛間一穴，乃藏神之所。從眉心往裡，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為泥丸。洞房內坐一位白頭老人把關，看你能不能進去。練到進氣二寸時，人頭上戴一個箍，箍叫羅台，這時人很難受。如果不練功，也不想它，就會功棄重來，沒有了，又下去了。這時一定要把握住玉枕和天目穴兩點力的平衡，即想辦法犁出中田。一定要閉眼做，肝開竅於目，睜眼就是陽神之漏，桌就不能從腎升到肝上來。

眉心往下向口行，有兩穴，是暗竅，就是一個人兩手托住的兩個穴，在齶上，即鼻子上。過去把鼻樑上的兩穴叫金橋，也叫上鵲橋。封上鵲橋必須用鼻夾。

舌下兩穴要開開，開開後下通氣管喉嚨喉為十二節，叫重樓，可進食進氣，又可通向胃腸。

氣管之下到肺，肺的暗竅比較多。肺竅一般都叫金，液體氣體都從這裡出來，可以出現一些氣體，醫生說還可以出現一點液體。液體怎麼出來的，還沒弄清。心上有一竅，就是圖上坐的一個小人，小人上有一竅，也是暗竅，名回絳宮，是金公、黃婆約會、龍虎交會的地方。

再直下三寸六，叫土釜黃庭宮，為中田，方圓一寸二，是藏炁之所，煉丹之鼎，外與臍門相對，約有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（這就轉到靈寶畢法上了）自天至地八萬四千里，自心到腎是八寸四分。臍門內有一個生門，內有七竅下通外腎，外腎乃精氣行走之處。這時男女要分開練，女同志沒有外腎，氣門有一竅通到卵巢。男的要提腎，女的要收腹。

臍後腎前有一穴叫炁海（它不是穴位的氣海），方園一寸二，裡面有華池，古人稱為下田，是藏精之所，採藥之處。這裡是爐，爐是倒放的，鼎在上，爐在下，放日：逆行成仙，順行成人。

再往下有兩竅，向上一竅通內腎，向下一竅通尾閭，尾閭的中間為玄關（玄關不是一個竅），此為無中生有之處。玄關也要火燒，火不燒玄關不開，練功練到精滿炁足時它就自然產生一種炁了，玄關自開，就可以煉成金丹三穴。這時要注意流量的變化和下鵲橋的變化。下鵲橋的下竅、整個小腹部叫坎宮：為腎位，外腎外陰而內陽，中藏元氣，為命、鉛、虎、吞穴是也。坤爐就設在臍後尾閭前。下鵲橋尾閭處有幾個穴位，有穀道，是陰竅，是虛的，可以出氣出食的穴位。前面有前陰穴，是內陰外陽。這兩個穴位必須搭通，搭一個橋，就是靠會陰穴。所以告訴大家一定要封住底三陰。底穴封住，人可以養生長壽。

現在練功想辦法做到六根不漏：一、抵住穀道，封住下三陰，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夾夾住鼻竅，夾住上鵲橋之穴，叫鼻根不漏；三、耳不聽外物，叫耳根不漏；四、吻齒相合，舌頂上齶，舌根不漏；五、閉目，回光返眼，自然不動，眼根不漏；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六塵不染，意根不漏，這是最難練的。

六根不漏才能採藥、煉丹。煉丹實際上就是一種靜坐。老年人體弱多病，最好不要煉丹。

六根不漏自然有六根震動之景。有人感到震動就屬六根震動之例，有三十六動，三十六個真人，三部八景。六根震動現象摘自「靈寶經」：神主氣，用神控制自己的氣路；氣育神，氣養育著神，氣足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真養至神炁真皈大定，混為一體，結成金丹大葯。一震，臍下至外陰上，小腹發熱，會引起全身發燒，震動得厲害。這時一定要封住下三竅，搭住下鵲橋，不使熱感緩解了，一變涼，馬上把意念轉入到舌下兩竅；二震，兩腎燙，急熱，意念要轉到臍下；三震，兩眼內吐光，流淚；四震，耳後生風，要注意兩個***的變化，女的注意卵巢的變化，做到雌龍退回陰府；男的注意外腎的變化，做到龜頭回縮，縮到腹腔里去，這時開始練丹；五震，腦中鷲鳴，震動，身體發抖，受不了。這時要運行卯酉周天，高不出心，低過臍下。卯酉周天就是腎、肝、心、胃、肺相轉；六震，鼻根震動，流的不是鼻涕，根似水，要讓它流空，流空以後上鼻夾。上鵲橋有兩穴，要看到鼻孔內的兩穴。六震正符合咱們的練功過程，已經開始有小葯了。

從內經圖和修真圖裡可以看出一個人有什麼病，練功之前有什麼病，練功之後病情有什麼變化。還可看出一個人練功練到什麼程度，練得好壞。

道家講看問題應當跳出界外，要客觀地對待事物，從旁觀來觀察事物，聰明難，糊塗更難。修鍊「引仙法」應當難得糊塗，少管閑事，要跳出私利因子，處理好家庭事物，方能練好功。

經絡總則：手之三明，從藏走到手；手之三陽，從手走到頭；足之三陽，從頭走到足；足之三明，從足走到腹。

此為大周天走向，從藏開始，從肺經～大腸經～胃經～牌經～心經～小腸經～膀胱經～腎經～心包經～三焦經～膽經～肝經。做功時哪個經絡抖動，哪個經絡就開了，看看與哪個臟腑有關係。第一個開通的都是肺經。

十二經絡轉後一閉死，大周天才算走完，任督二脈才開通，小周天這才開始運行。十二經絡閉死後，練功是熱在轉，將會是另一種景象。

《內經圖》淺釋

丹 詩 破 譯 ：

1. 鐵 牛 耕 地 種 金 錢 ━━ 指 搬 運 腎 氣 ， 搬 運工 夫 有 牛 車、 羊 車 、 鹿 車 之 分，因為初 煉 ， 故 用 牛 車 。 所 種 金 錢 ， 隱 喻 所 耕 耘 收 獲乃 珍 貴 者， 借 喻 金 丹 。

刻 石 兒童把 貫 穿 ━━ 把 金 錢 貫 串 ， 天 機 在 其 中 ， 須 珍 而 重 之。 刻 石兒 童 ，暗喻刻 圖 者 。 兒童把 貫 串 成 北 斗 ， 《 破 迷 正 道 歌 》 雲 「 若 遇 神 仙 親 指訣 ，捉 住 北 斗 周天輪 」 ， 此之 謂也 。

一 粒 粟 中 藏 世 界 ━━ 小 宇 宙 等 同 大 宇 宙 ， 丹 頭種子 即整個 生 命 之 源 。

半 升鐺 內 煮山 川 ━━ 山 川 大 宇 宙 ， 玄 機 亦 同 鐺 內 烹 煮工夫。主 在 火 候 。

白 頭 老 子 眉 垂 地 ━━ 白 頭者 ， 氣 也 。 指 氣 從 督 脈 上 ，再引 導 陰 液 沿頭 面下降 。

碧 眼 胡 僧 手 托 天 ━━ 手 托 天 指 搭鵲 橋 ， 任 督 二 脈 因 舌 頂 上 顎 而 使 氣暢通。

若問 此 玄 玄 會 得 ━━ 明 通 造 化之 機 ， 此 工 夫是 終 極 。

此 玄 玄 外 更 無 玄 ━━ 除 此以 外 ， 並無 其 他 。

2. 我 家 端 種 自 家 田 ━━ 人 身 中有可 耕之田 ， 不用 外 求 。

可 育 靈 苗 活萬 年 ━━ 身 中 之 田 可 養 活 生 命 ， 長 生 不 死 。

花 似 黃金 苞 不 大 ━━ 所 開 之 花 是 金 花 ， 不太 大 。 金 花 即 真炁 。 初 起 之 苞為丹種 ，幼 嫩 而 細 小。

子 如玉 粒 果 皆 圓 ━━ 大 小 僅 似粟 米 。

栽 培 全 藉 中 宮 土 ━━ 意 是 工 夫 的重 點 。

灌 溉 須憑 上谷 泉 ━━ 氣 往 上 走 ， 上 丹 田有 液 下 流 。

有 朝 一 日 功 行 滿 ━━ 火 候足 ， 工 夫 到 ， 直至功 行 果 滿 。

便 是 蓬 萊 大 羅 仙 ━━ 大 羅 金 仙 ， 仙 界 中 之 最。

3.眾 妙 之 門 何 處 求，機關 撥轉 水 逆 流； 萬 丈 深潭 應 見 底 ， 甘 泉 涌 起 滿 山 頭 ━━ 水 逆流， 因 腎 水 往 上 沖 ， 故 逆流。 腎 氣為 後 天 功 能， 自 先 天 腎 水 出 ， 全賴 「 鐵 牛 耕 地 」所致 ， 牛 車 搬 運 上 山 脊之象 。 山頭 ， 即 頭 頂 。腎 氣 到 頂 ，自 口 中 生 津 液 而 為 甘 泉 湧起。 此 乃 氣 多 生 液 、任 督相 通之 貌 。

4. 腎 神 名 玄 冥 、 字 育 嬰 ━━ 見《 黃庭經 ? 心神 章 第 八 》 。

5. 心 神 名 丹元 、 字 守 靈 ━━ 見 《黃 庭經 ? 心 神章 第 八 》 。

6. 肝 神 龍 煙 字 含 明 ━━ 見 《 黃庭 經 ? 心 神 章第 八 》 。

7. 肺 神 皓 華 字 虛 成 ━━ 見 《 黃庭 經 ? 心 神 章第 八 》 。

8. 膽 神 龍 曜字 威 明 ━━ 見 《 黃 庭 經 ? 心 神 章 第 八 》 。注 意 ： 此 圖 五 臟 欠脾，六 腑 只 提到 膽 。 脾 為中 央 土 ， 以 意 喻 之 ， 乃 交 接 水 火 之 媒介 ， 修 煉 工 夫本 已 有之，不 可 或 缺， 故 不 作 煉臟 腑 神 之 用 。 至 於 膽 ， 此 為 六 腑 之一 。 本來 五 臟 均 主 藏精 不泄， 六 腑 主傳 化 物 而 不藏 ， 但 功 能 上 膽 卻 藏 五 臟 之 精 汁， 故 特 別 予 以 強 調 。後 世 以「三 焦 」 替代 膽 為 六 腑之 代 表 角 色 ， 如 「 六 字訣 」。

9. 後 三 關 ： 尾 閭 下 關 、 夾 脊 中關、玉枕 上 關合 稱 三 關。 此 三 關 之 位 置 ， 發展 至 鍾 呂 ， 有 不 同 之 描 述 。 《 靈 寶 畢法 ? 肘後飛 金晶 第 五 》 鍾呂 認 為 ， 天柱 為 上 關 ， 相 當 於 頸 椎 第 三 節 下 ； 神 道 為 中關 ， 相當於胸椎 第 五 節 下 ；命門 為 下 關 ， 相 當 於 腰 椎 第 二 節 下 。

10. 前 三 丹 田 ： 下 丹 田 氣 海 、 中 丹 田 絳 宮 、 上丹 田 泥丸 。

11. 十 二 樓 台 藏 秘 訣 ━━ 十 二 重樓 ，即喉 軟 骨。 秘 訣 者 ， 此 在 氣 液 相 交之 際， 咽 津 或 咽 氣 以 逆 求 丹 種 之 謂 也。

12. 陰 陽 玄 牝 車 ━━ 玄 牝 ， 是 萬物 所由生 之所。 陳 摶 借 用 為 「 煉 精 化 氣 」 之預 備 工 夫 。此 借 玄 牝 車 喻 丹 種 之 出 現， 在 陰陽混沌於 橐 龠 ， 真 炁 由 此 而 出之 貌 。 《 老 子 ? 第 6 章 》 ： 「 谷 神 不 死 ，是 謂 玄 牝。玄牝 之門 ， 是 謂 天 地 根。 綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。 」

13. 水 火 交 接 地 ━━ 此 地 劃 於 下 丹 田 ，說 明 真 炁 萌 生於 此 ， 《 悟 真 篇 》雲「要知 產 葯 川 源 處 ， 只 在 西 南 是 本 鄉 」 ， 及 「 依他 坤 位 生 成體 ， 種 在 乾 家交 感宮」， 皆是 此 意 。 14. 夾 脊 雙 關 透 頂 門 ， 修 行 路 徑 此為 根 ━━ 氣 必 循 夾脊 上 行 ，此乃煉 氣 的 基 本 方 法 。 氣 到 頭 頂 ， 頭 頂 上 有 泥 丸 宮 ， 為修 煉之 終極。不知是否符合原意，願有高明，有以教之。

真氣運行法：

《內經圖》給真氣運行五步實踐以強有力的支持和科學的印證，證明真法的研究路子及其理論體系與《內經》完全一致，絲絲入扣。 真氣運行學五步功法（靜功）分為五步，前一步是後一步的基礎，後一步又是前一步發展的必然趨勢。概括來看，真氣運行的整個過程中，身體將起到三種不同的變化。

即第一、二兩步主要是通過一定的形式，調整呼吸推動真氣，使體內真氣集中於丹田。這個階段古稱為"煉精化氣"。這是第一階段，也是初級階段。

第三、四兩步是把丹田積足的真氣，沖通督脈逆運而上，直達腦海，恢復和增強大腦的功能，提高大腦皮層的保護性抑制力量。這一段叫做"鍊氣化神"，是中級階段，身體的變化比較明顯。

第五步以後，功夫更加純熟精練，由於經絡暢通無阻，功中產生的各種觸動現象也都逐漸平靜，越來越提高了真氣運行的規律性。機體功能增強，活力旺盛，大腦皮層的保護性抑制力量發揮得更好。因此靜境更加明顯，表現為清清靜靜，心如止水的樣子。這一階段叫做"煉神還虛"，屬於真氣運行的高級階段。

真氣運行五步功法（靜功），練通小周天、大周天，經過煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛三個階段，可獲得防病治病，健身延年的效果。機體生理功能呈現後天返先天的變化，繼續鍛煉，原則上是以功為法，以靜為務，以守為成，向煉神還虛的高級階段邁進，冀以達到長生久視，返樸歸真的終極目的。

第一步

呼氣注意心窩部（點擊參見心窩部位置--巨闕穴）

1. 方法。做好練功準備，放鬆身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。

2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鐘。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。

3. 反應。練功到三至五天，感到心窩部沉重，再往後，每呼氣時，感覺到有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。有了真氣的集中，就給第二步功打下了基礎。

4. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠準確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。

第二步

意息相隨丹田趨（點擊參見丹田部位--下丹田）

1. 方法。當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。

2. 時間。依法每天三次，每次二十五分鐘或半個小時，十天左右就可以氣沉丹田。

3. 效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田後，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發生生理上的改變，一般都感到食慾增進；大小便異常現象有程度不同的改善。

第三步

調息凝神守丹田

1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，就可以把呼氣有意無意地止於丹田。不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯「壯火食氣」之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。「少火生氣」正是此義。

2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。

3. 效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病症的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊癒。

第四步

通督勿忘復勿助

1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿助。

2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鐘或一小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。

3. 效果。通督之後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一吸形成任督循環，養生界稱此為「小周天」。只有在這種情況下，才能感覺到「呼吸精氣，獨立守神」的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性慾減退等神經官能癥狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑症也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。

第五步

元神蓄力育生機

所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關係，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管製作用。

1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督後各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫「有欲觀竅，無欲觀妙」。

2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。

3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉痾痼疾也可以得到改善或痊癒。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。

以上五步，是真氣運行法靜功鍛煉過程中的基本概況。在實踐中，由於每個人的體質不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，練功時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求，耐心求進，持之以恆，不可自由放任，實為成功之要訣

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