漢學家畢海瀾：另類視角解讀中國封建等級制度

中國人尊重知識，獎掖學識，在所有的國家中獨樹一幟地創立了科舉制度——這是一種衡量一個人是否適合擔任官員的考核辦法。科舉制雖然一直在儒家經典的狹窄軌道上運行，但以知識作為衡量官員的更高標準，比我們的祖先幾百年間只注重一個人的勇力的辦法先進多了。漢學家畢海瀾（Harlan P. Beach）曾經在他的《盛唐的衰落》（Dawn on the Hills of Tang，or Missions in China）一書中引述過一位中國作家的觀點。這位中國作家闡述了中國人的等級及其各個等級的價值：

圖1：科舉制度

第一等級是士人，因為智慧總是高於財富，正是智慧讓人與其他低等生物相區別，讓他能夠為自己和其他生靈提供食物、衣服和住所；第二等級是農民，因為他們的頭腦沒有思想，但他們的勞動為人類提供食物，他們的耕作是人類存在的根本；第三等級是工匠，人類的基本需求除了食物之外，就是住房等生活用具，工匠滿足人的這些需求，所以他們僅次於提供食物的人；第四等級是商人，隨著社會的發展，需求多樣化，必須有人從事兌換和交易，於是商人就出現了，他的位置誘使他行為不端，在生產者和消費者之間兩頭搜刮，所以他的等級較低；第五等級是兵，因為他的職業是對社會進行破壞而不是建設，他消耗其他階層的產品，不生產對人類有益的東西，所以他處於社會等級的最底層，他的存在本身意味著必要的惡是人類社會存在和發展的要素之一。

圖2：晚清新式軍隊

中國政府的形式是溫和的家長制，但是在實際運行上卻很軟弱、腐敗、專制。儘管如此，中國的人民仍然擁有比西方人想像的多得多的個人自由。正如庄延齡先生在《中國》（China）一書中寫道：「中國沒有護照、沒有對自由的限制、沒有國境線、沒有種姓偏見、沒有食物禁忌、沒有衛生措施，除了風俗習慣和刑事法令，沒有法律體系。在很大程度上，中國就像一個巨大的共和國，身在其中，個性不受約束。」

《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》，阿瑟·賈德森·布朗著，季我努譯，重慶出版社，2018年10月版。

作者 阿瑟·賈德森·布朗 著名傳教士、美國遠東問題專家。他曾遊歷多國，並與多國皇室政要有密切往來。布朗曾分別於1901—1902年和1909年到訪中國，並對中國進行了廣泛而深入的社會調查，先後寫下了17本調查日記。在華期間，布朗利用傳教士的身份往來於官方和民間，並與袁世凱有過親密接觸。不同於西方傲慢的學者，布朗對中國乃至遠東地區有獨到而清醒的認識，著有《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》《近東與遠東》《遠東的主人》等多部作品。

譯者 季我努 國內著名民間學術團體，以整理出版中國近現代史料為職志，代表性作品有《日本遠東戰爭罪行叢書》《美國國家檔案館館藏中國抗戰歷史影像全集》等。

編輯|季我努學社青年會會員蘇子韜

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