幾位網友對中國哲學與西方哲學優劣的論述，太漲見識了！

對於一個學習哲學的學生，一些熱愛哲學的人，尤其是喜愛中國哲學的人來講，對於哲學和中國哲學抱有怎樣的態度和看法，對於其哲學觀的建立有著至關重要的影響。一個人怎樣認識哲學，這從很大程度上決定著他學習和建立起一個怎樣的哲學世界。

為了更好的認識哲學，尤其是中國哲學，哲學詩畫整理了幾位網友的看法，一起來深度了解下。

網友1：

中國哲學是從無中來的，無中生有，這不同於西方哲學那種清晰的邏輯思維，從零到一，西方世界是時至今日才完成的，而且不算完全的完成。中國的陰陽學說常被認識做二元論，但實際上在《易》之前陰陽就是一之二性，在西方一就是一，但在中國，那個二才是一，這就是不同。中國哲學一是不可言說的部分，不可言說的這是西方維特根斯坦同時期的結論。而可言說的部分是「二與一」，也就是說在中國最早期的思想中已經就物與性，名與實，在與非在等有了明確的結論。關鍵是這是如何得出的？這就是中國式的思維，他具有極強的洞見性，科學性，但還沒有充分被認識，只是參考西方的思維解讀。中國的哲學思維後來如何沒有走向今天的科學的結果，其實都應該從東方的思維方式中徹底的研究。

網友2：

中國的哲學不是沒有科學性，也不是沒有統一，是後人的認識問題。中國的哲學就要用中國的哲思方式去解讀，用西方人的方式讀中國哲學，那始終不得其門而入。而今最大的問題是，幾乎所有的哲學人都用西式思維思考中國哲學。這裡有兩個問題，一是中國的思維方式是什麼？二是西式思維真的是比中式思維更局科學性嗎？我看搞不通這兩個問題，永遠不會了解中國哲學。

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網友3：

不僅是中國哲學，整個哲學都是為了給我們人類「立」住一些東西。我們討論本體、本質，是為了在紛繁複雜的世界中找到一種根基性的確信。笛卡爾懷疑一切可懷疑的東西，為得也是能夠找到一個唯一確定不可懷疑的存在。現象學「懸置」的方法，也是為了能通過以打括弧的方式，來確立括弧外所剩下的東西。哲學「立」住一些東西是為了來給我們一種確信和堅持，中國哲學作為通過用自己的方式來界定哲學的一個哲學分支來講，同樣也是要「立」住一些東西。

與我們以往所接觸的西方哲學不同，中國哲學的特殊性則在於，中國哲學要「立」住的不是一個外在的東西，而是一個內在的、存於自身的東西。在中國哲學中，儒釋道三家雖各有特色，但自隋唐以來，三教之間有著彼此補充發展的作用。故有所謂「以佛治心，以道治身，以儒治世」和「佛教見性，道教保命，儒教明倫」的說法。但無論是治心、治身還是治世，都是從自我的修養功夫開始的，也都是通過這種修養方式來達到的。儒家更是在《大學》中明確提出，先修身才能齊家治國平天下。無論是明明德還是君子的自我修養，中國哲學中的修養工夫論，一直都是以認識主體為目標，朝向自身的一個進程。而這種修養功夫一直以來在中國哲學中佔據著非常重要的地位。我們可以說，中國哲學是在教我們如何立住自己，如何在這個紛擾吵雜的世間立住一個巋然不動的自我。這也是中國哲學最關鍵的意義所在。

網友4：

不要總是崇洋媚外，認為西方的哲學好，覺得西方哲學能鍛煉思維。

如果沒有中國傳統哲學，就不會有我們現在的中華民族，我們這群炎黃子孫，也不會一直作為一個獨立的個體發展至今。即使放到現在來看也是這樣，中國哲學是最適合我們中國人和中國土壤的哲學，儘管它有著種種的不合理性，需要吸收其他哲學來改進不適應時代的部分，但是它依然是我們本民族的思想智慧的結晶。如果我們全完拋棄了中國哲學，我們就沒有了自己的主心骨、自己的靈魂。況且，在我們這樣的一個不同於其他文化的土壤上，外來的哲學能夠開出怎樣的花，並沒有一個非常明確的答案。

我們搞哲學中國化，就是為了讓一些更加適應時代發展的思想能在我們中國的土壤上生根發芽發展壯大。對於一個中國人來講，如果沒有中國哲學，那他的生命存在便失去了應有的根基和意義。

網友5：

中國哲學與我們的日常生活、 人生觀念等一些內在概念的關聯最為緊密。無論是東方哲學，還是西方哲學，在大體上還是基本一致的，都涉及到了人的本質問題、神聖的人神問題、人的認識能力問題等。

西方哲學採用嚴密的邏輯推理的方法來對問題進行論證，得出一個個比較具體的、詳細的碎片化知識，比較的一目了然。但這種方法論顯得比較僵硬，沒有人情味兒。而中國哲學根植於中國古代豐富的傳統文化，具有一種外國所有文化所沒有的獨特韻味，正是這種韻味使得中國哲學顯得生機勃勃、富有生命力。這種特殊的韻味就使得我們中國哲學把研究的側重點放在了「人」這個核心概念上，各個方面的研究都充滿了人情味兒，是屬於人的研究，關乎人們的生存和更好的活下去的方法。

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