181.做布施要生歡喜心,也要令眾生歡喜楞嚴經淺釋宣化上人
做布施要生歡喜心,也要令眾生歡喜
宣化上人 講述
I5十行十位(分十)
J1歡喜行 J2饒益行 J3無瞋行 J4無盡行 J5離痴亂行
J6善現行 J7無著行 J8尊重行 J9善法行 J10真實行
今J1
【 阿難!是善男子,成佛子已,具足無量如來妙德,十方隨順,名歡喜行。】
前邊講的是「十住」的菩薩位,現在講「十行」:(一)歡喜行、(二)饒益行、(三)無瞋恨行、(四)無盡行、(五)離亂行、(六)善現行、(七)無著行、(八)尊重行、(九)善法行、(十)真實行。這「十行」,也就是「十度」,也就是十種波羅蜜。現在先講第一的歡喜行,這歡喜行,也就是個布施行。
佛又叫一聲阿難說,阿難哪!是善男子,成佛子已:這位善男子既然受灌頂做佛子了。具足無量如來妙德:已經具足無量這麼多的如來妙德,和佛所有的德行差不多了。十方隨順:所有十方一切的國土、一切眾生,都隨順隨喜他。名歡喜行:歡喜隨順,就是做布施。這兒的布施波羅蜜,有兩種的意思。以前常常講的布施,本來是三個意思,有財施、法施、無畏施,那麼現在又講兩個意思。這兩個意思並不是這個財施、法施、無畏施這三種,而是另外有兩個意思。
因為它叫歡喜行,這歡喜,第一的意思:自己去做布施,要有一種歡喜心,歡喜行這個布施。不是說,我要做布施,又很勉強的,很不自然的;又想做又想不做,又不想做又要做,猶豫不決的。我想做布施,但是這個錢給人家了,「舍錢如割肉」,舍錢,就像在自己身上往下割肉一樣,又捨不得痛。不想布施嘛,那我又做不了功德了,又沒有功德!因此就想做,又怕錢沒有了;不想做,又怕自己的這功德沒有了。所以你說,也不知道往前進好,也不知道是往後退好!這就不叫歡喜行,這就叫「勉強行」,勉強去做布施。這種布施呢,不能說沒有功德,但是功德已經打了折扣了,已經減去一半了。為什麼?你不是真心做的。這是對自己做布施要生歡喜心,甚至於我做了布施,我自己就沒有錢用,都要生歡喜心。
第二個意思:又要令眾生歡喜。你布施給眾生,不要拿這個好像對開口要飯的人那麼樣子。那個門口來要飯的說:「喔,大爺啊!大奶奶!你幫助我,幫幫忙啦!」你拿出來或者十個cent(分),或者是兩毫半,就往他那兒一丟:「哎,拿去了!」這不叫「布施」,這種根本就談不到什麼功德,並且接受的那個人也不會生歡喜心。在中國有這麼一句話說,「不食嗟來食」,不食嗟來食是怎麼樣子?好像那個人沒有飯吃,他到你的門口去討飯,你拿著一碗飯:「給你啦!」這麼樣子你給他了,還要罵他一頓。若有廉恥的人,寧可餓著,也不吃這碗飯了,這叫「不食嗟來食」。你要是這樣去布施給人,人就不會歡喜的。一定你要表現得很真誠的,布施給人,幫忙人,還不要令他生一種感謝的心,說:「喔,這我可要謝謝你了!」不要有這種的求,這叫令人也歡喜——你布施給對方,使令對方也要歡喜;你要是令對方不歡喜,那也談不到這歡喜行。所以這「歡喜行」也就這個樣子,要彼此歡喜;自己要歡喜,他人也要歡喜。
J2饒益行
【 善能利益一切眾生,名饒益行。】
善能利益一切眾生,名饒益行:這個「善能利益一切眾生」,就是用這個戒法,使令眾生守持戒律,這就是毗離耶波羅蜜,即持戒波羅蜜。那麼用這個戒法,去度化一切眾生,令一切眾生都守持戒律。若人人都守持戒律了,那麼這就是對於世界上一切眾生都有益處,所以叫「善能利益一切眾生」,這就叫饒益眾生行。
【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
※160.誦持〈楞嚴咒〉,常生佛前,眾行成就楞嚴經淺釋宣化上人
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