佛說：對一個學佛人來說，這十念不可不知，切記！

佛說：對一個學佛人來說，這十念不可不知，切記！

《華嚴經》說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」忘掉菩提心尚且是魔業，何況沒有發菩提心呢？所以知道要想成佛，必先具備發菩薩願，不可延緩啊。但是心愿的差別，那現出的相就多了，若是不指出來，如何去向呢？現今為大眾略說一說。

相有八種，所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓。為什麼名叫邪、正、真、偽、大、小、偏、圓呢？世上有那種修行人，修行總是，不深究自心，只是知道外面的事務。或者追求利養，或者喜好名聞，或者貪圖現世的欲樂，或者奢望未來的果報。這樣的發心，就叫做邪。

既不追求利養名聞，又不貪圖欲樂果報，只為解脫生死，證悟菩提。這樣的發心，就叫做正。

每一念都是上求佛道，每一心都是下化眾生。聽到佛路長遠，不會退卻；看到眾生難度，不會厭倦。就如登上萬仞的高山，必須終極山頂；就如登上九層的高塔，必須直奔塔顛。這樣的發心，就叫做真。

有罪不懺悔，有過不消除，內在濁外在清，開始勤苦最終懈怠。雖然有好心，但多被名利所夾雜；雖然有善法，但又被罪業所染污。這樣的發心，就叫做偽。眾生界度盡，我的願才盡；菩提道達成，我的願才成。這樣的發心，就叫做大。

觀察三界如牢獄，看待生死如冤家，只期望自度，不想度他人。這樣的發心，就叫做小。若是在心外認為有眾生，以及佛道，願意度脫願意成就，功勛不忘，知見不滅。這樣的發心，就叫做偏。

知道自性是眾生，所以願意度脫；自性是佛道，所以願意成就，不見任何一法離開心卻另有。以虛空的心，發虛空的願，修虛空的行，證虛空的果，也沒有虛空的相可得。這樣的發心，就叫做圓。

知道這八種差別，就知道審察 ；知道審察，就知道捨去和擇取；知道捨去和擇取，就可以發心。什麼是審察？就是我的發心，在這八種中，是邪是正？是真是偽？是大是小？是偏是圓？什麼是捨去和擇取？所謂捨去邪，捨去偽，捨去小，捨去偏；擇取正，擇取真，擇取大，擇取圓。

這樣的發心，才能叫做真正發菩提心啊。這菩提心，是善法中的王，必須因緣，才能發起。現今說因緣，大概有十種，是哪十種呢？

一念，為佛的重恩。

二念，為父母的恩。

三念，為師長的恩。

四念，為施主的恩。

五念，為眾生的恩。

六念，為生死的苦。

七念，為尊重自己的靈性。

八念，為懺悔業障。

九念，為求生凈土。

十念，為了使正法能夠久住。

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