一個人他今生的修行如何，是否各有因緣？

信眾：阿彌陀佛師父，是不是只有去聖地朝聖才算是朝聖呢？

法師：雖然我經常去聖地朝聖，但是我想如果我們內心真正有善根，真正能依持三寶的教法，真正能將佛陀所宣播的真理在內心思悟的時候，也是朝聖。

包括我們實踐教法，乃至用種種手段去傳播的時候，這都是朝聖，我們都是佛最歡喜的弟子。佛陀的教法是無比神聖的，時時處處，我們都希望能在這個世界留下佛陀的足跡。

對迷惑煩惱的生命來說，佛法太尊貴了！對這個世界來說，佛法太尊貴了！如果沒有佛法，天地將失去光明，眾生也將失去出路。

信眾：阿彌陀佛！師父好！我有兩個問題，第一個：眾生是否皆可成佛，只是時間的問題？第二個：一個人他今生的修行如何，是否各有因緣，是否是一定的？就是說，只能在因上努力，而在果上隨緣？謝謝師父開示。

法師：第一個問題，「眾生皆可成佛」，只能說有這個可能性，不是必然。每一個眾生都有成佛的可能性，但你說的「只是時間問題」，我是這樣理解的：一是就等著，反正只是時間長短的問題，如果是這樣的話，我們經常說的「苦海無邊」這句話就不對了，苦海應該是有邊的了。二是反過來說，苦海雖然是無邊，但是只要你一回頭，馬上就能上岸。

所以，我們還不能完全指望時間，那樣的話會有一種偷懶的、投機的心理。我們應該理解時間其實是我們自己決定的，我努力的話，時間就早，回過頭就是岸；不努力的話，有可能是無量無邊，是苦海無邊。

第二個問題說是不是在「因」上，這個講的是對的。我們在因上努力，在果上的話，不必太苛求，所以我們中國人有句話叫「只問耕耘，不問收穫」。反過來說，如是的因，必然有如是的果，所以在因地行使的時候，我們無量劫來的習氣業障也會來障礙我們的道，我們就更應該多多地在因上儘力。

但是每一個人都以「如是因」在做的時候，有可能每一個人所得的果是不一樣的，因為每一個人過去的習氣、業障， 過去的業的種子下得都不一樣。所以我們在善知識的教導下，要堅定信心、腳踏實地於因中正行，在正確的因中去行持，消磨那些習氣業障，這樣的話，每一個果都會自然呈現在我們面前。「果」不是像蘋果採摘下來才是一個果，不是這樣的，佛教的「果」是天天都在增長的。所以在因地去做的時候，每天都會有以這樣的因所得的一種法喜的果顯現出來。

信眾：一個人他能不能得遇善知識，是不是他前生做了這個因，所以今生才會得這種果呢？

法師：想得遇善知識首先要生髮大願，然後要自己有一個決定：我一定要做一個好弟子。自己能做到的先決定好，這一點非常重要。準備好了，再遇到善知識的話，就會很好地進入狀態。同時我們也要發願：生生世世得遇善知識，生生世世不離善知識。因為違背良師，親近惡友，這實在是世間最可惜的事。

信眾：阿彌陀佛師父，請師父再開示一下「空性」。

法師：如果我們是以這樣一種方式，你在那邊讀到的是文字，我在這裡開示的也還屬於言語，這樣的話對空性的理解還是會有很大距離的。所以為什麼說要對三寶有信心、要有善知識，最主要的是體現在對空性的領會上，這叫求「以心傳心」，它是一種現量，所以稱為實相，諸法的實相。

在比較低的層面，我們言語、文字、可以假借。到了諸法實相的時候主要還是依靠信心、感應，師徒之間的這種以心傳心的當下的悟。所以從有為的方法的話，很難達到一個對空性的直接的體悟。所以，在有為的方面，對世間知識我們要勤學習，多積累；在無為的方面，對般若、空性、諸法實相，更需要我們去恭敬，去修相應，從而獲得身心的一種深刻體悟。

——摘自傳喜法師開示

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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