什麼叫續命燈？這個燈是怎樣點法，才能續命呢？

怎樣恭敬供養藥師琉璃光如來？

怎樣造續命幡燈？

宣化上人

在前邊這一段經文，是說的藥師琉璃光如來他的行願，和他的善巧方便，盡未來劫說也不容易說完的。「爾時」：就在這個時候，「眾中有一菩薩摩訶薩」：在大眾中有一位菩薩，這位菩薩是菩薩之中的大菩薩，「名曰救脫」：他的名字就叫救脫菩薩。「即從座起」：他就從他的座位站起來了。他「偏袒右肩」，那麼「右膝」就「著地」，這個身心恭敬，「曲躬合掌」：合起他的掌來，一心皈命，「而白佛言」：對佛就說了，說，「大德世尊」：這位菩薩稱佛也稱大德世尊。

「像法轉時」：說將來這個世界，正法過去了，等到這個像法時代。正法時代，人是禪定堅固，很多人證果，證阿羅漢果；等像法時代呢？就是寺廟堅固，人造佛像、造廟，這就是像法時代，正法時代過去了。「有諸眾生」：說有這一切的眾生，「為種種患之所困厄」：他為種種的病患來困擾著他，令他不自在。「長病羸瘦」：時時都有病的，病得骨瘦如柴，像皮包骨似的。「不能飲食」：這時候是最苦的，吃也不能吃，喝也不能喝，連飲食都不能了。「喉唇乾燥」：喉嚨裡頭和這個嘴唇子都乾燥得不得了。啊！本來是渴得不得了，可是連水也不能喝，水不能下咽。

「見諸方暗」：在這時候，見著左右前後都沒有光明，都非常黑暗可怕，就這樣子。「死相現前」：常常感覺到自己快死了。「父母親屬」：這時候，有父母，或者六親眷屬，「朋友知識」：或者朋友、善知識，都「啼泣圍繞」：大家都圍著這個人來哭，痛哭流涕。「然彼自身」：可是這個人的自身，「卧在本處」：他就是躺在他睡覺那個地方，「見琰魔使」：他這時候就看見這個魔王的使者來了，「引其神識」：神識也就是神魂，也就是他那個魂魄，「至於琰魔法王之前」：到那個琰魔王的前邊。

「然諸有情」：可是這一些個有情，「有俱生神」：在這個時候，也有他認識的人他們的神識，也一起來了，也被琰魔王的這個使者給一起帶來了。「隨其所作」：他在這兒，在生的時候所行所作都現出來了。「若罪若福」：或者做的善事，或者做的惡事，都現出來了。「皆具書之」：都給他寫得清清楚楚，有記錄。「盡持授與琰魔法王」：把整個他這一生所做的，若罪若福，都給寫得清清楚楚，交給這個琰魔王了。

「爾時」，「彼王」：這個琰魔王，「推問其人」：就審判這個人了。「計算所作」：給他合計他所造的罪業，「隨其罪福」：隨他這個罪業的輕重，「而處斷之」：就給下審判。

「時彼病人」：在這時候，這個病人，「親屬知識」：他的六親眷屬，或者父母，要是能給他做功德，「若能為彼，歸依世尊藥師琉璃光如來」：若能替他這個有病的人，來至誠懇切皈依藥師琉璃光如來，「請諸眾僧」：再能給他請一些個有道德、持戒律，而修行的出家僧人，「轉讀此經」：給他來念這部《藥師琉璃光如來本願功德經》。「然七層之燈」：那麼給他點七層的燈，每一層是七盞，七七四十九盞燈。「懸五色續命神幡」：給掛上一個五色的、續命的神幡。「或有是處」：假設若有這個法會這種地方，「彼識得還」：他這個神識就會回來了。「如在夢中」：就好像在夢中，「明了自見」：他這個人就像做了一場夢，清清楚楚、明明了了的，他自己見到這種境界，也記得這種境界。

【或經七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼識還時。如從夢覺。皆自憶知。善不善業。所得果報。由自證見。業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。是故凈信善男子善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。】

「或經七日」：這誦經，或者拜《藥師懺》，或者拜七天，「或二十一日」：或者拜二十一天，三個禮拜，「或三十五日，或四十九日」：或者拜五個禮拜，或者七個禮拜，那麼五七就三十五天，七七就四十九天。

「彼識還時」：拜這個懺，或者念這部經，這就是希望他的神識在閻羅王那兒回來。那麼或者到四十九天才回來，或者三十五天，這都不是一定的。這個人的神識，這個魂魄回來了，「如從夢覺」：就好像做夢醒了似的。「皆自憶知」：他所有的一切經過自己都知道，「善不善業」：所做的善業也記得，惡業也記得。「所得果報」：所應該受的這種果報，「由自證見」：由自己親自證明看見，「業果報故」：他起惑造業就受報，那麼他自己親自看見自己這種的罪業。

「乃至命難」：乃至於受這種罹命的災難，「亦不造作」：那麼以後他大小的罪業都不造作了，「諸惡之業」：那麼善業、惡業，什麼業他都不造作了，不再去造惡業了。「是故凈信善男子、善女人等」：因為這個，所以這一切清凈而有信心的善男子和善女人，「皆應受持藥師琉璃光如來名號」：那麼所有一切的眾生，都應該受持這藥師琉璃光如來的名號，就是念誦這藥師琉璃光如來的名號。「隨力所能」：隨你自己的力量所能辦得到的，「恭敬供養」：你拿出至誠懇切的心，來恭敬藥師琉璃光如來，供養藥師琉璃光如來。

【爾時阿難問救脫菩薩曰。善男子。應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈。復云何造。救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當為其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及余資具。隨力所辦。供養苾芻僧。晝夜六時。禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色彩幡。長四十九磔手。應放雜類眾生。至四十九。可得過度。危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。】

「爾時阿難問救脫菩薩曰」：這經文講到這個地方，阿難還有點不明白，於是乎他就又來請問救脫菩薩說了，「善男子」！「應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來」：這要怎麼樣恭敬供養藥師琉璃光如來呢？「續命幡燈」：什麼叫續命燈啊？什麼叫續命幡啊？什麼又叫七層之燈啊？「復云何造」：這個燈是怎麼樣個點法呀？是怎麼樣擺法呀？那麼這個續命的幡，怎麼樣造法，它才能續這個命呢？

「救脫菩薩言」：這個救脫菩薩對阿難就說了，說「大德」呀！「若有病人」：在將來，娑婆世界若有病人，「欲脫病苦」：想要脫離這一切的病苦，「當為其人」：那麼就應該為這個有病的人，「七日七夜，受持八分齋戒」：給他在七日七夜的裡邊，都受持這個八關齋戒。

「應以飲食」：應該用這個飲食，「及余資具」：和其餘的資生之具。資生之具，就是生活必需品。「隨力所辦」：隨你自己的力量能辦得到的，「供養苾芻僧」：要供養這個僧人。

「晝夜六時」：晝三時、夜三時，晝夜六時「禮拜行道」：禮拜藥師琉璃光如來，念誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，來拜《藥師懺》等等的行道。「供養彼世尊藥師琉璃光如來」：那麼以你至誠懇切的心，用你這個力量所能辦到的這種供養，來供養藥師琉璃光如來。

「讀誦此經」：念藥師琉璃光如來這一部本願功德經，「四十九遍」：念四十九遍，「然四十九燈」：點起來四十九盞燈，「造彼如來形像七軀」：造七尊這藥師琉璃光如來的形像。「一一像前，各置七燈」：在每一尊藥師琉璃光如來的面前，供養七個燈。那麼七尊像，每一尊像供七盞燈，就七七四十九盞燈。

「一一燈量」：這每一個燈量有多大呢？「大如車輪」：這個車輪，有大的車輪，有小的車輪，那麼這都不是一定的，總而言之，以誠心為主。「乃至四十九日」：這樣子點四十九盞燈，點四十九日，「光明不絕」：在這四十九天，每一盞燈也不教它熄滅了，都是常常給它加油，那麼令它永遠都亮著。

「造五色彩幡」：用五色的東西造一個幡。這個幡，「長四十九磔手」：大約就是這麼四十九肘，就這麼長。「應放雜類眾生」：那個幡上有雜類的眾生，什麼眾生都有，或者這十二屬。在這幡上也畫這個，也放這個眾生，應放雜類眾生。這個雜類，就是不限於一種的，「至四十九」：那麼四十九個種類，或者可以多，不可以少，所以說「可得過度」：多了不要緊，不可以少。

「危厄之難」：這幡上也有綉這十二類的眾生，在這時候也放這種種的眾生之難。這個危厄之難，「不為諸橫惡鬼所持」：那麼一切危厄等等的難，也不會被冤家、怨鬼，或者抓替死鬼這種種的惡鬼所持，被他們得便，被他們來支配。諸橫就包括水淹死、火燒死、車撞死、飛機失事死，火車、巴士、輪船之類的橫死。總而言之，這就是一切的橫死都沒有了。

想要學佛，先要學佛法、皈依法；想要學佛法，就先要皈依僧。那麼這部經典說得明明白白──說的你要請僧人來給證明，來給做佛事。這個做佛事，就包括你要誠心皈依藥師琉璃光如來。你不能認為這是一個很平常的事情，好像吃飯，那麼裝一碗飯，就把它吃了。吃飽了，肚子不餓了；冷了，穿上一點衣服就不冷了。這都可以隨隨便便、隨時隨地，你願意增也可以，減也可以。唯獨你要學佛法，先要尊重法。

法賴僧傳，佛入涅槃時把這個佛法留到世界，留到世界是交給誰呢？交給僧人。所以你要皈依藥師琉璃光如來，也要先鄭重其事的，或者請出家人來給做這個儀式才可以的。那麼要用至誠懇切心，不能馬馬虎虎、隨隨便便，這不是說我自己可以打個皈依，不是這麼容易的。因為你若是入學校，先要經過教員來教你，然後才能得到證書。你若沒有教員，你在家裡讀書，你想在學校去拿個證書去，那拿不到的。

弟子：剛才經文提到「應放雜類眾生，至四十九種」，請問這四十九種是不是指人吃的那些眾生？

上人：哪一類的眾生不是人吃的？貓沒人吃？現在人啊，很多人要吃貓肉。老鼠沒人吃？也有很多人要吃老鼠。你說這個螞蟻沒人吃？現在這個成罐頭罐頭的螞蟻給人吃，你說哪一類的眾生，不是人吃的眾生？說說看。

弟子：這個人他已經都失去了知覺，然後他到閻羅王前面，可是這個經典的功德可以把他的神魂帶回來，我看了這個很高興。因為在很多宗教，譬如天主教、基督教，他們也會記錄這些事情，說有些人死了，可是又回來，然後這個人對於從前什麼事都記得很清楚。這些他們沒有法子可以解釋，他們只說一就是神跡，一就是神幫助。

並且他們說，人如果不信那個主，就必定會墮地獄；如果人信，就是做壞事也可以上天堂；你不信，那麼做好事也要墮地獄。所以很多人很迷，根本那個邏輯學都不通的！但是現在看了佛經，其實就把這個和盤托出，也非常非常合乎邏輯學，一點都不是愚弄眾生，或者瞎我們的耳目，所以我看了很高興。

上人：這個見解是很正確的。佛教裡頭，無論你有什麼懷疑和問題可以都盡量來問，絕對不是一個專制的；答覆不出來你這個問題，就說：「這是天主的意思，或者佛的意思，你不可以問的。」沒有這個道理。那麼佛，他也是許可人問的。你若不明白，你想要明白，這是一個最好的見解，不可以糊塗一輩子。你們無論哪一位學佛，要一天比一天聰明，要一天比一天懂道理，不要迷信。你若是迷信，盡那麼迷迷糊糊的，人家說什麼，你就信什麼，不是那樣子。我們要有擇法眼，我們要自己拿出真正智慧，來分析這個法的是法、非法，才沒有白學佛。學佛是要愈學愈明白，不是愈學愈糊塗，要認識真理，這就是開開智慧礦。Okay.

【編注】恭錄自《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》（宣化上人講述）

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