沒有對比就沒有傷害！趙文敏公《蘭亭十三跋》兩種
原文：
第一跋：
蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。此蓋已損者，獨孤長老送余北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋於舟中。獨孤名淳朋，天台人。
注釋：
王羲之的《蘭亭序》法帖自定武石刻後便再無傳刻的版本流傳了，而定武石刻的拓本在人世間留存的也就是那麼有數的幾本。並且隨著時間的進程只會越來越少，不可能再增加了。因而喜好古董文玩的雅士們都把它當作最珍貴的稀世珍寶。然而這些留存的珍寶卻極難辨別真偽。特別是有一卷五個字沒有遭到損壞的版本。尤其這五字未損的版本更是難得了。這裡的一件便是五字已損的版本。是獨孤長老送我去北方，他自己隨身攜帶的。到達南潯以北時，他便拿出來給我看。我就從獨孤長老那裡乞求得到了它，攜帶來到了大都。以待他日再來歸還，可與獨孤長老結此一重翰墨的姻緣。至大三年九月五日，在舟中題寫於卷後。獨孤長老的名字是淳朋。是浙江天台人。
【譯註】
定武石刻：指《定武本蘭亭序》。唐太宗得《蘭亭序》真跡後，命歐陽詢臨摹並摹刻上石，拓賜近臣。五代梁移石汴都。遼耶律德光破晉後攜此石北去，中途病死，石棄於殺狐林，又作殺虎林。後石被發現，置於定州。唐時定州置義武軍，宋避太宗趙光義諱，改義武為定武，故此石刻被稱為《定武蘭亭》。
獨孤長老：即僧獨孤。名淳明，浙江天台人，善書，收藏有《定武蘭亭》善本。
原文：
第二跋：
蘭亭帖當宋未度南時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數十百本，而真贗始難別矣。王順伯，尤延之諸公，其精識之尤者。於墨色、紙色、肥瘦穠纖之間，分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂：「不獨議禮如聚訟」，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字鑱損，肥瘦得中。與王子慶所藏趙子固本無異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應重題。子昂。
注釋：
《蘭亭序》定武石刻的拓本在宋朝尚未南渡時，在朝為官的士大夫們幾乎人人都有。待到定武刻本的原石消亡後，江東那些好事的人，往往是每家都鐫刻一塊刻石，不必想就知道如此會產生出數十百本之多的拓本了，因而自此真假就難以分別了。王順伯、尤延之等諸位先生，是精於鑒賞者中出類拔萃的人物。在墨色、紙色、字體肥瘦、用筆粗細之間的差異，能辨別得分毫不差。所以朱熹為蘭亭題跋時說：「看來不只是古人對禮的闡說，眾說紛紜，莫衷一是呀。」看來是一種調侃的說法。然而既然傳刻版本如此之多，實在也不易確定它的好壞。此卷真是極佳的版本，五個字受到鑿擊致損，字跡的肥瘦十分得當。與王子慶所收藏的趙子固那本沒有差別，是石刻拓本中至尊的寶物。至大三年九月十六日，行船到了寶應，重又作此題跋。子昂。
【譯註】
王順伯：即王厚之。字順伯。宋人，鑒藏家。
尤延之：即尤袤。字延之，號遂初居士。南宋人，工書法。
朱晦翁：即朱熹。字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁等，南宋著名理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱「朱子」。
不獨議禮如聚訟：不只是古人對禮的闡說，眾說紛紜，爭論不休，莫衷一是。古稱「議禮如聚訟」，禮者，指三禮，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。而《儀禮》難懂，儒者罕通，不能聚訟。聚訟，眾人爭辯，是非難定。
王子慶：即王芝。字子慶，號井西，為元初書畫鑒藏家，精於鑒賞，富於收藏，熟悉書畫裝裱技術。《定武蘭亭五字已損本》在趙子固之後曾歸他收藏。
趙子固：即趙孟堅。字子固，號彞齋居士，宋宗室，宋太祖十一世孫，趙孟頫是其從弟。南宋畫家，工詩善文，家富收藏。曾收藏《定武蘭亭五字已損本》。
原文：
第三跋：
蘭亭誠不可忽。世間墨本日亡日少，而識真者蓋難。其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。
注釋：
《蘭亭序》的藝術價值誠然是不可忽視的。其流傳於世間的墨拓本逐日消亡越來越少，而能夠辨別確認為真跡的非常之難。凡是能鑒別為真跡的便被人收藏起來了，怎能不好好地當至寶一樣珍藏呢。十八日行至清河在船中題跋
原文：
第四跋：
河聲如吼，終日屏息。非得此卷時時展玩，何以解日。蓋日數十舒捲。所得為不少矣。廿二日邳州北題。
注釋：
河水湍急聲如怒吼，整日在船上靜悄悄的沒有人說話。若不是得到此卷時時展觀玩味，如何得以消磨時日。幾乎每日都要打開玩賞數十次，所得到的收穫實在是不少呀。二十二日在邳原文：
第五跋：
昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。頃聞吳中北禪主，僧（名正吾，號東屏）有定武蘭亭，是其師晦岩照法師所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨孤之與東屏，賢不肖何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。
注釋：
過去的人能夠得到數行古代的碑刻，專心的加以學習，便可以名揚後世。何況《蘭亭序》是王羲之的得意之作，如果不斷對它加以刻苦學習，何愁不能超越別人呢？最近聽聞吳中地區北禪之主的僧人,他（名正吾，號東屏）有一卷《定武蘭亭》，是他的師傅晦岩照法師所珍藏的。我想去向他借來觀賞卻未能如願。今天我一旦得到獨孤長老的所贈，喜悅的心情真是難以承受。獨孤長老與東屏和尚相比，賢能與品德相差的竟是如此之多呀。二十三日將要路過呂梁停船時題寫。
【譯註】
右軍：即王羲之。字逸少，因官右將軍，人稱「王右軍」。東晉書法家，有「書聖」之稱。與其子王獻之合稱為「二王」。
東屏：其人不詳。據云僧東屏亦藏有《定武蘭亭》一卷，趙孟頫欲向其借觀，不允，遂有微詞。
晦岩照法師：僧東屏之師，其人不詳。藏有《定武蘭亭》一卷，後傳之東屏。
不肖：品行不好,沒有出息。
原文：
第六跋：
學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。
注釋：
學習書法在於細心研究品味古人的法書範本，洞悉知曉他們用筆的意趣，才能有所收益。王羲之寫《蘭亭序》用的是舊筆，書寫時順應毛筆的筆勢與特性，寫起來沒有不順應自己的心智和意願的，這是這篇法帖所以能為神品的緣由。昨晚留宿在沛縣，二十六日用罷早飯後題寫。
第七跋：
書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。齊梁間人，結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。廿八日濟州南待閘題。
注釋：
書法以用筆為第一位，而字的間架結構也需要用心安排。因為字的結體會隨著時代的變化而有所發展，但是用筆自古以來就沒有任何改變。王羲之的筆法與字勢是對古代的成法做了巨大的變革，他字裡行間的雄偉俊秀完全出於自然天成，所以過去和現今的人們都以其為宗法。南朝齊梁之間的人，他們的書法在結字上不是不古樸，而是缺乏俊逸秀美的氣息。這種情況又完全取決於每個人的領悟了。但是古人的成法是終歸不可以丟掉的。二十八日於濟州南部等待開閘時題寫。
原文：
第八跋：
廿九日至濟州，遇周景遠新除行台監察御史，自都下來，酌酒於驛亭。人以紙素求書於景遠者甚眾，而乞余書者坌集，殊不可當。急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟州北三十里，重展此卷，因題。
注釋：
二十九日到了濟州。遇到了周景遠，他是剛剛被授予了行台監察御史的官職，從大都南下而來，我們一起於驛亭內飲酒。攜帶著紙張向景遠求賜墨寶的人非常之多，而乞求我賜書的人都聚集在一起，實在是令我無法抵擋。急忙登船解開纜繩離岸出發，方得罷休。這天晚上到了濟州以北三十里的地方，重又展開這一卷拓本，所以題寫了這些。
【譯註】
周景遠：即周馳。字景遠，元代書法家，行草師二王，婉約豐妍。經術贍逸，馳名能文。
原文：
第九跋：
東坡詩云：「天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。」學蘭亭者亦然。黃太史亦云：「世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。」此意非學書者不知也。十月一日。
注釋：
蘇東坡的詩作中說：「天下有多少人學杜甫呀，誰能學得他的皮毛與學到他的精髓呢？」學寫《蘭亭序》這件事也是這樣。黃庭堅也說：「世上之人只學到了《蘭亭序》的表面，想脫胎換骨卻找不到良藥。」這其中的道理不是學習書法的人是不能明白的。十月一日。
【譯註】
東坡：即蘇軾。字子瞻，號「東坡居士」，世稱「蘇東坡」。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。
杜甫：字子美，唐朝大詩人。自號少陵野老，世稱「杜少陵」。肅宗時，官左拾遺。後入蜀，官劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎，故又稱「杜拾遺」、「杜工部」等，後世尊他為「詩聖」。
黃太史：即黃庭堅。字魯直，自號山谷道人，北宋詩人、詞人、書法家，為「宋四家」之一。因其曾官國史編修，趙遵古法，因稱其為「太史」。
TAG:拒付文人 |