傳統文化中，桃木劍為何能辟邪驅鬼？

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民俗背後的文化內涵比我們知道的還要豐富。

在中國的傳統民俗文化中，桃木劍是一件常見的辟邪法器，但凡要辟邪捉鬼，準會出現道士在那不停地耍劍，隨後牛鬼蛇神便會灰飛煙滅。

桃木劍可以驅鬼，背後的原理是桃木可以辟邪，可桃木為何能辟邪呢？這並不是一個新鮮的話題，但看了一下網上的回答，大都沒說到點上，所以還是值得聊一聊的。

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首先要指明的是，桃木辟邪並非道教的原創觀念，因為早在東漢道教立教之前，這一說法便流傳了很多年。

比如《左傳》就提到了這麼一件事：

在即位的第二十九年，魯襄公去楚國做國事訪問，卻正趕上楚康王去世，楚人於是讓魯襄公為楚康王親襚（也就是要他親自為死者穿壽衣，又或者是讓他親自將魯國贈送的陪葬品獻給死者），但不管怎麼說，都等於是把魯襄公當成一個臣子來看待。

魯襄公對此很憂慮，但他又不敢直接拒絕，因為魯對楚就是蘿莉對壯漢，強弱之差太明顯，萬一楚國立刻發飆怎麼辦？左右為難之際，臣子穆叔給他出了個主意：大王，您可以在楚康王靈柩前，先用桃木棒和笤帚做個驅鬼儀式啊。

魯襄公一聽，這主意不錯：一方面，鬼怪不會招惹自己了；另一方面，根據周朝老禮，這又是君臨臣喪時的標準舉動，可以掙個面子，可謂一箭雙鵰。楚國人起初鬧不明白這是幹嘛，也就當看戲一般旁觀著。明白過後卻也晚了，只能男默女淚，然後告訴子孫後代：沒文化，真可怕。

除《左傳》外，1975年出土的睡虎地秦簡《日書》中，更是記載了許多用桃木來驅鬼的法術，簡單舉幾個栗子：

刺鬼會無緣無故地攻擊人，一旦中標，你需要拿桃木做弓，牡棘做箭，雞毛做箭羽，然後對著刺鬼一頓發射，就能除掉它。

如果被哀鬼纏上，那麼人就會變得面色蒼白，茶飯不思，還伴隨著潔癖，這時要用棘椎和桃木棒往患者的心口不斷敲擊，如此一來，哀鬼就不會再來作祟了。

一旦發現養的牲畜開口說了人話，那麼這必定是「飄風之氣」在作怪，此時需要你對著牲畜來一桃杖，然後脫下鞋子再補一擊，這樣就可以趕走它了。

不過，在這種驅鬼方案中，也有人會懷疑，是不是因為脫鞋產生的「生化武器」起到了以毒攻毒的驅鬼效果，客觀地講，除非做雙盲實驗，否則無法排除這種可能性。

ok，從上面舉的例子中不難看出，桃木辟邪的理念至少在東周時期已然盛行。我們知道，任何觀念從開始到流行，往往都要經歷一個漫長的時間，因此桃木辟邪的起源，或許能夠追溯到商代之前。

顯然，這是一種非常古老的信仰了。那麼，這種源遠流長的觀念究竟從來而來呢？

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隨便百度一下桃木辟邪四個字，便會跳出很多文章來解釋個中因果，說法不一，但總的來說可分為三類：

其一，黃帝創始說。

傳說在滄海之中有座高大的度朔山，山上有顆巨大無比的桃樹，枝葉能覆蓋三千里。在桃樹的東北角有個供萬鬼出入的鬼門，看門的是兩位大爺：神荼與鬱壘。一旦發現惡鬼的身影，他們就拿出蘆葦做的繩子把它捆下，隨後交給老虎做餐點。

後來，黃帝為了讓人間的百姓能夠安居樂業，就整了出模仿秀：他讓人在門口立個大桃人，並在門上畫上神荼、鬱壘與老虎的畫像，通過這種方式來阻止鬼怪的隨便竄門。自此以後，民間便有了桃木可以驅邪的說法。

其二，杖殺后羿說。

在中國的神話傳說中，后羿是無可爭議的大英雄，他上射太陽，下除百害，拯救人民於水火之中。可這樣一個大英雄，卻被自己的弟子逢蒙殺死了。

逢蒙為何要殺后羿？據說是為了讓自己成為天下第一的神射手，他殺害后羿的兇器便是桃木做成的木棒。后羿死後，變成了攘除災害的宗布神。

以后羿的能耐，尚且死在了桃木之手，那麼對付小小的鬼怪，桃木自然更是不在話下。

其三，諧音說。

因為桃木的「桃」字與逃跑的「逃」讀音相同，所以人們便認為，一看見桃木，鬼就會撒腿逃竄。

以上就是對桃木辟邪常見的三種解釋，哪種靠譜呢？猛一看，似乎說的都挺有理，但仔細琢磨下，就會發現這些都是流於表面的解釋。

無論是黃帝說還是后羿說，都是用神話傳說來解釋「鬼畏桃」這一民俗的起源，但這恐怕是犯了倒果為因的錯誤。

神話不會無中生有，人們不可能腦袋一熱，就突然編出一個桃木能夠辟邪的神話，進而生髮出相應的民間信仰。更可能的情況是，人們先是有了桃木辟邪的信仰，隨後才創造出一系列與之相關的神話故事。

至於「桃」與「逃」的諧音說也不可取，因為它把民俗的形成與長期存在想得太過簡單，不僅誇大了偶然性的作用，也忽略了民俗中的文化內涵與信仰成分。

既然以上說法都不對，那麼桃木辟邪的真正起源是什麼呢？

四個字：紅色崇拜。

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中國人喜愛紅色，每逢節假日，隨處可見紅色在飄蕩，特別是過年，更是一片紅色的海洋，甚至還有個「中國紅」的詞被創造出來。

中國人為何偏愛紅色？有人說是中國人積極樂觀，愛生活愛熱鬧，所以喜歡代表吉祥喜慶的紅色，不是有個成語就叫紅紅火火嗎？

這當然是後來的附會之談。因為在最初的信仰世界中，紅色與其說是吉祥的代名詞，不如說是人們敬畏的對象。

這種敬畏之心來源於兩點，其一是太陽與火。

成都金沙遺址博物館 太陽神鳥

萬物生長靠太陽，火對人類的貢獻也不用多說，然而，在給人間帶來光明與生機的同時，他們又是無比危險的，太陽能帶來旱災，造成動植物與人類的死亡，而無論多麼兇猛的野獸，面對火焰也會一秒變慫。

因此，人們自然會對太陽與火產生崇拜與敬畏之情，而這哥倆是什麼顏色？紅色！甚至古代表示紅色的「赤」字，下半部分就是用火來造的。

其二則是血液。

很早以前古人便觀察到，一旦動物或人流盡血液便會死掉，故而在他們眼中，血液就是生命的象徵。

於是，民間流傳有這樣的故事：有人或神仙因為不小心割破手指，血液滴到一件物品上，結果這東西後來就成了精。

又如過去曾廣泛流傳人血可以治病的說法，魯迅文章里提到的人血饅頭可治肺癆，便是其中一種民間迷信，《本草綱目》里用以治病的人血方子更是很多。

而如此神奇的血液是什麼顏色呢？又是紅色。

太陽、火、血液，這三項事物都具有非同尋常的靈力：既是生命的源泉，又能帶來傷害甚至死亡，而哥仨又有一個共同點——它們都呈紅色。

在原始思維中，事物的屬性就是它自身固有的一部分，同時部分又代表著整體，所以如果對一個人的毛髮、指甲以及名字施加巫術，就可以對他本人產生傷害，比如中學課本學過的美女蛇的故事:

「

這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的。

——《從百草園到三味書屋》

」

因此，先民們很容易得出一個結論：紅色具有非同尋常的靈力。

而既然太陽、火、血液可以對人與動物造成傷害，人們以同理心設想，他們也能對鬼神產生傷害，進而紅色也可以傷害鬼魅神怪。紅色辟邪的觀念就這樣誕生了。

正因為如此，過年期間人們才會掛紅燈籠、貼紅色春聯、放紅色鞭炮、穿紅色衣服等等，這樣可勁地使用紅色元素的目的，都是為了辟邪驅鬼而不只是圖個喜慶歡樂。畢竟，沒有比新舊交替的除夕夜更危險的時刻了。

與之類似的，本命年穿紅褲衩、道士用紅色的硃砂驅鬼、民間拿動物血液驅鬼都是同一原理的各自發揮。

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說到這，還需要辨別一個觀點。

有人認為，紅色辟邪是因為太陽與火屬陽，故而紅色也是陽性，而鬼魅則是陰物。因為陰陽相剋，所以紅色可以剋制鬼魅。

但這種說法並不正確，因為打臉的反例太多了。

我們看唐代之前的志怪書籍，會發現裡面描寫的鬼怪大都要見紅，如鬼常是一身紅色肌膚而非後來的青面獠牙，這在東漢王充的《論衡 ·言毒篇 》記載的清清楚楚：

「

人見鬼者，言其色赤, 太陽妖氣 , 自如其色也 。

」

《冥祥記》里同樣提到，有個餓鬼寄居在司馬文宣家，長的也是一副「膚體赤色 , 身甚長壯 」。

同時，鬼還愛穿紅。如《幽明錄》說，有個姓顧的吳中人，回家的途中被一群鬼團團圍住，這些鬼有四五百個，都穿著大紅色衣服，每個身長兩丈。

類似的記載《甄異錄》也有提到，說夏侯文規死後在陰間做了北海太守，但作為一個戀家的男人，他經常返回陽間的家，而每次回來，身後都會跟著一大批身穿紅色衣服的隨從。

穿紅還不夠，鬼差還經常使用紅色的武器。如《甄異錄》「張闓」條寫道，陰間的鬼差奉命來陽間捉張闓，然而卻被他的人品感動了，便給張闓出了個找替身。

緊接著，鬼差跟著張闓來到替身黃闓的家裡，他先是用紅摽捆住了大黃的頭，接著又拿小鈹往其心口刺了一下。結果半夜時，黃闓暴死了。

顯然，如果說紅色能辟邪是因為陰陽相剋，那麼這些鬼怪是在自殺嗎？

此外，《史記》里還記載了這麼一則知名的故事：

話說秦始皇要過湘江，結果風浪太大過不去，他以為這是湘山神不給面子，大怒之下砍盡湘山上的樹木，並將湘山塗滿囚犯才會用到的紅褐色。

為何要給山塗滿紅褐色？秦始皇是忘記吃藥了嗎？當然不是，這其實是一種紅色壓勝的巫術，目的是懲罰山神，但你不能說湘山神是陰性的鬼邪之物吧？

簡而言之，在傳統文化中，紅色之所以能辟邪，靠的是它本身具有的非凡靈力，而這種力量其實無所謂陰陽，人用了它可以驅除鬼怪，而鬼怪也能靠它來提高自身實力。所以在民間的鬼故事中，常有女子身穿紅衣上吊自殺，以求成為厲鬼來複仇的情節。

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交代明白紅色辟邪的問題，桃木辟邪的事情也就大概清楚了。

紅色可以辟邪，而桃花正是紅色，桃木也是紅色，先民自然會認為桃樹具有與太陽、火、血液一樣神奇的靈力，而桃樹的多子也從側面反映出其強大的生命力。於是乎，桃木辟邪的觀念就這樣水到渠成地產生了。

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