為什麼修慈心者和佛陀珍貴？根源在這裡
講授|雪歌仁寶齊
《入行論》第六忍辱品第一百一十五偈頌：
應供慈心者，因彼珍貴故；
敬佛福德廣，亦因佛尊貴。
這裡是第一百一十四偈頌內容的繼續。第一百一十四偈頌講到眾生跟佛是一樣的，在我們成佛方面，眾生像佛一樣對我們有幫助，所以我們應該要對眾生敬供。
現在繼續說，我們對眾生要敬供，為什麼？因為眾生跟佛一樣在成佛方面對我們有幫助，下面就是具體的舉例，具體的理由。
比如說，對於一個修慈悲的行者，我們就會講：哦，慈悲的修行有很殊勝的功德。不單單是他具有這個功德，我們敬供他的話也是一樣的，也會得到這個功德。我們就會這樣講。
還有，我們也一樣會說，對佛我們敬供的話，我們也會得到很大的福德。對這兩個我們就一直說：哦，這樣做就會福德廣、福德廣。
第一百一十五偈頌的第一句是說：「應供慈心者。」第三句說：「敬佛福德廣。」這兩句的意思是我們對修慈心者的供養或者恭敬，還有對佛的敬供，這兩個都會使我們自己得到很廣的福德。
那理由是什麼？這兩個舉例的理由是不一樣的。
第一個理由，比如說，對修慈心者我們應敬供的話，他為什麼就會讓我們得到很大的福德呢？因為主要是眾生的緣故。因為修慈心者他就愛護到眾生，他的對境，或者是他慈愛的對境是一切如母有情，所以這個慈心本身就有很大的功德。
不單單是慈心本身有很大的功德，如果我們對這個修慈心者恭敬，那我們也會得到很大的功德。
慈心者是這麼殊勝，原因是眾生的緣故，就是這裡講的「因彼珍貴故」，這裡的「彼」指的就是眾生；「因」是指原因是什麼。「彼珍貴故」就是眾生是珍貴的緣故。
由於對境的眾生是珍貴的，所以對眾生慈愛的時候，慈心者就變成有很大的功德。那一樣，修慈心者也是我們應該敬供的一個對象。這個理由是講眾生珍貴的緣故。
第二個理由，我們對佛敬供，為什麼自己會得到廣大的福德呢？因為佛是尊貴的緣故——「亦因佛珍貴」。
所以，眾生跟佛是一樣尊貴的緣故，敬供眾生就一樣有福德很廣的這個作用。不可以說，由於佛尊貴的緣故，對佛敬供就有廣大的福德，而對眾生敬供就不會有，不是這樣。
我們修的慈心非常殊勝、悲心非常殊勝、菩提心非常殊勝，主要的原因就是眾生是非常尊貴的緣故，所以修行這些就會使我們得到廣大的福德。
那麼，眾生跟佛是一樣殊勝的對境，以這個理由要成立什麼呢？我們要像敬供佛一樣好好地敬供眾生、好好地對待眾生。
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