國家都快亡了，你怎麼不去參軍？做學問有什麼用？陳寅恪這樣回答

陳寅恪先生的父親名叫陳三立，晚清時期著名的詩人，人稱「清末四公子」之一，1937年日軍攻破北平，陳三立先生被困城中，日軍派人前來拉攏，85歲的陳三立拿掃帚將其轟出門外，之後絕食5日，憂憤而死。而那時候的陳寅恪還在隨校南遷，聽到這個消息之後，陳寅恪哭到不能站立。

陳寅恪的爺爺名叫陳寶箴，他是曾國藩的座上賓，光緒皇帝的「新政重臣」，當年戊戌變法中，全國只有一個省在推行光緒的新政，這個省就是湖南，而湖南的巡撫正是陳寶箴。戊戌變法失敗後，陳寶箴被保守派革職，命懸一線，兩年他突然病死，疑是遭人毒手。

陳寅恪的家庭可謂滿門忠烈，家學深厚，在這種情況下，陳寅恪無論是品行還是才學，都是一等一的，所以人稱其為「公子之公子，教授之教授」。他的學問之大，讓傅斯年都感慨：300年來第一人。梁啟超說自己所有的著作加起來，卻不及陳先生數百字有價值。吳宓則稱其為中國最博學的人。

但是，在那樣戰亂的年代，一個書讀得再好又有什麼用呢？能夠抵擋外敵入侵嗎？能抵擋堅船利炮嗎？陳寅恪先生對此的回答是：國家可以亡，國史不可亡！他認為，只要一個國家的歷史能夠存在，這個國家即使亡了，它依舊能復國。而如果國史亡了，這個國家即使存在，也如同擺設。正是在這種理念之下，陳寅恪在那段炮火紛飛的環境下，在顛沛流離中寫下了自己的著作《隋唐制度淵源略論稿》。

這本書簡單來說講的就是：南北朝時期是中國歷史上最混亂的一段時期，當時居住在中原的漢人紛紛南遷，將中國文脈帶到了江南，也有一部分人選擇留下北方，他們遷到姑臧（甘肅武威）那片相對荒涼的地方，在北方也留下了純正的中國文化。甘肅在後來成了北魏的重鎮，之後北魏分裂成西魏和東魏，甘肅成了西魏的重心所在，而西魏又被北周吞併。

北周的制度是漢人文化和少數民族文化融合的結果，而後來的北周柱國之一楊堅建立了隋朝，有少數民族血統的李唐氏則建立了唐朝。唐朝之繁榮空前絕後，中國的文脈並未在戰火中斷絕，而是發展成了一種更加繁榮的文化。

19世紀末20世紀初的中國內憂外患，中華民族遭遇千古未有之巨變，我們能否像唐朝一樣在苦難中開花？這就是陳寅恪寫整本書的用意所在。

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