你的根性要怎麼訓練？

那無所不包到什麼程度呢？我們的心假如用我們的意識，第六意識，它很厲害，能緣一切法，無所不緣。但是它有二個不能緣的，第一個意識不能攀緣真如，第二個意識不能攀緣當下。它假如能攀緣當下的話，那我們現前一念心的作用就被意識抓走了，所以它不能攀緣。它也不能緣真如，要是能緣真如的話，那麼它就能夠和真如合一了，那就變成染凈同源了。它不能，它做不到。所以它雖然神通廣大，它攀緣很廣，這二個不能攀緣。所以意識大而不全，就在這個地方。

譬如說我們現在想到五千年以後的世界是什麼樣子，噢，那時候的世界不得了！你會這樣想，是因為意識去攀緣，或者我們想說現在太空船飛到外太空去了，怎麼樣飛到多遠、多遠去了，你的意識馬上攀緣過去。對不對？你也可能因為說天文學家，從天文望遠鏡裡面看到幾十億光年或者幾百億光年的地方有發現一個白矮星，那個星快要滅亡了，你可以說看到了，你的意識馬上就跟著它攀緣過去了。你看，宇宙有多廣，你的意識都能攀過去。你想過去一百萬年、一億年前或者地球成立之前的時間你都可以攀緣的到，意識馬上可以攀緣過去。這意識的神通廣大在這裡。但是它二個最重要的它就攀不上去了：當下，現前一念心。這一點我們就要去了解到了。

我們在看東西，六根接觸六塵境界，接觸的時候我們用識性，它就是把這所接觸的塵境透過第六意識的分別歸類，然後它馬上由第七意識輸入到第八意識的這個阿賴耶識貯存庫裡面，把它勾引出來。假如第八意識裡面沒有的話，那麼第七意識就茫然了，它不能執著嘛！茫然，那個時候你的腦子就說，那是什麼？會有不懂的感覺，有沒有？它因為貯存庫里沒有那個東西，它勾不出來，所以它對外面的境界就會茫然了。那這個時候第六意識很快，它馬上把它歸類起來：這是新東西，歸為一類。然後它慢慢的去把它歸到屬於哪一部分裡面去。不管如何，現在它是先放在不認識這一類。

這個反射是從阿賴耶出來的，因此我們說這一切法都叫作如夢幻泡影。因為在你所給它定義比如說這是黑色的，黑色的這個東西第六意識馬上把它分類出來，這個東西，然後經過末那識到阿賴耶識去勾出來說，黑色的，然後表達出來，我知道了，它是黑色的。他不是直接看到就直接產生的。

所以我們常告訴各位，你的根性要怎麼訓練？這是什麼？你用二個原則。第一個不用名詞，第二個不用形容詞。因為名詞跟形容詞大量的屯積在阿賴耶識裡面，你一看到麥克風，說這個東西黑黑的，黑黑的形容詞不能用；圓圓的，圓圓的形容詞不能用；它是會把聲音給擴大的，這個形容詞不能用。這是什麼顏色的，什麼形狀的，做什麼用的，通通不能用。你不要用那些，直接把這個東西，很具體的表達出來，你這樣把名詞、形容詞一直刪掉，到最後剩下來，你一定會說：啊我知道了，不要講了我知道了，那個就是了，你去訓練看看。

今天下午回去睡個午覺，然後洗個澡，你就坐在那邊，去看一個東西，然後你去試驗不要用名詞跟形容詞，弄到最後你說我知道了，不要再講了啰嗦，知道就好了講那些幹什麼，那就是實相境界現前的時候了。因為你現在都是虛幻的境界嘛，都是我們阿賴耶識那貯存庫里貯存的東西。

那麼你六識接觸六塵境界，很快的經過意識、末那識、跑到阿賴耶識去勾出來的，所以你所接觸的識塵都是虛幻的。現在最「大」的東西就在這個地方，你能不能當下，不要透過意識、末那識、阿賴耶識這一個過程，看到這東西馬上說我知道了，那就好了，這一個意識緣不到才叫作「大」。

擷自《六十華嚴》

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