通過形意門看武林沒落，都說「窮文富武」，習武還需要經濟基礎

繼續說這本《逝去的武林》。這次，咱們再回來接著說李仲軒的第三位師傅。在上世紀二三十年代，形意門名聲最響的人物叫薛顛，是唐維祿、尚雲祥的師弟。按李仲軒的話說，「當年的薛顛，是我們心目中天神一樣的大人物。」通過兩位師傅的介紹和保薦，李仲軒又拜在薛顛門下。

薛顛在民國武林是個傳奇。他和師兄傅昌榮比武落敗後，曾經多年不知去向。在師傅李存義去世後，他重出江湖，自稱一直隱居在五台山，向一個老和尚學了新的拳法。在一次武林人士的集會上，薛顛當眾現場表演了一手功夫，並不是打拳，而是像跳舞一樣在大廳里演示了挪動步伐。這種移動方法展示出野獸一樣的協調性和異常的敏銳反應。當時有人說，薛顛的身法已經像鬼魅一樣，達到了神變的程度。

表演完以後，薛顛再一次向傅昌榮提出挑戰。兩個形意高手的全力對決，很容易出現生死，何況傅昌榮又是張作霖的貼身保鏢，尚雲祥就出面勸阻比武，推舉薛顛接替李存義出任國術館館長。

薛顛身高體長，平日里待人接物像教書先生，但動手時煞氣很重，像妖魔一樣可怕。他認為，普及形意是能夠振興民族的大事，他覺得手把手地教來不及，就自創了一門新式拳法「象形術」，在1933年出版了一本《象形拳法真詮》，把拳術的練法和心法都向世人進行公開展示。在《逝去的武林》里，李仲軒對薛顛的拳經進行了講解。

李仲軒34歲以後，不再和武林人士來往。他做過會計，晚年在北京西單一家電器商店看門，晚景很凄涼。他寫這些文章時，名利確實都不重要了，除了不願意讓自己的形意拳失傳，應該也是為了排遣寂寞吧。

在周星馳的電影《少林足球》和《功夫》里，身懷絕技的武林高手也是這樣隱遁民間，生活窘迫。這還真不是誇張，民國武術經過短暫輝煌期後，就被逐漸淘汰了。最開始，是由於火車興起，鏢局行業就沒落了。有了現代槍械，到武館學習武術的人也越來越少，畢竟，再高強的拳法也不抵擋不了亂槍掃射。

另外，職業武術家大多是武痴，生活上秉承大手大腳的江湖義氣，經常弄得捉襟見肘。李存義的晚年，主要靠弟子和村民接濟。李仲軒的幾位師傅，唐維祿的本業是在鄉下務農；尚雲祥也不富裕，一直租住尼姑庵。所以民間有「窮文富武」的說法，意思是習武需要經濟基礎。

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