這十四個問題，佛陀也無法回答，你要不要試一試？

在雜阿含經中，有這樣一段記載，佛陀對外道問的這十四個問題，皆不置可否，不予明確的答覆。可能很多人會有疑問，佛陀為什麼不回答這些問題呢？

或許是這些問題，問的太刁鑽了，也或許佛陀覺得，這些問題，根本就沒有答案，也沒必要去回答。所以，佛陀對這十四個，已經超越經驗認知層次的刁鑽問題，舍置不答。

不管佛陀為什麼不回答，我們可以試一試，看一看這些問題，你有答案嗎？這十四個問題，又稱十四無記。

第一個問題：世界是恆常存在的。

你覺得，世界是恆常存在的嗎？這個問題，真不好回答，因為後面還有第二個問題。

第二個問題：世界不是恆常存在的。

這兩個問題，也可以合併成一個問題，那就是世界是恆常的，還是無常的呢？

第三個問題：世界是恆常的而又不恆常。

這個觀點，是在說，世界是有常的，也是無常的。

第四個問題：世界非恆常非非恆常。

這個觀點，是在說，世界是非有常的，也非無常的。通過這四個問題，我們便可以問出世間，一切的問題，其實世間無非只有這四種可能性，一種是肯定的，也就是有的。一種是否定的，也就是無的。另一種是既否定又肯定，非有非無的。第四種就是既否定又肯定，非非有，非非無。

第五個問題：世界是有邊際的。

第六個問題：世界是無邊際的。

第七個問題：世界是有邊際的，而又無邊際。

第八個問題：世界是非有邊際的，而又非無邊際。

第九個問題：生命即是物質身體，二者同一。

第十個問題：生命和物質身體，並非同一。

第十一個問題：佛死了以後還存在。

第十二個問題：佛死了以後不存在了。

第十三個問題：佛死了以後，存在而又不存在。

第十四個問題：佛死了以後，非存在非不存在。

其實這十四個問題，就是這世間，四種可能性，但卻沒有固定的答案，也許沒有答案，就是最好的答案。這就好像，問你世界是虛妄不實，還是真實不虛的，你的答案，也會有這樣四個。

一個是真實不虛的，一個是虛妄不實的，一個是真實又虛妄的，一個是非真實也非虛妄的。這四個答案，就好像一體的，無論你單獨回答哪一個，都是不準確的，所以說，這些問題本身，就是有問題的，佛才不予回答的。

這就好像問你，你吃飯了嗎？你可能會想到，我早上的飯吃了，中午的飯還沒吃呢，晚上的飯，還沒想好吃還是不吃呢，明天就更不知道，還有沒有飯可吃。這個問題，缺少了一定的條件，所以，是不完整的問題，自然沒辦法回答。

大家對這四十個問題，有何看法？您心裡的答案是什麼？

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