我們總聽說武林規矩，這個武林規矩到底是什麼，我們來簡單說說

接著說這本《逝去的武林》，武人既有自己的生活方式，也有一套獨特的價值觀和行為守則，下面，咱們就來說說真實的武林規矩。

在武人心目中，武林中的核心利益是本門派的榮譽。在武人看來，門派好比世俗倫理中的家族種姓，價值高於自己的個體生命。武人的尊嚴，取決於能不能守住門派尊嚴。所以，一個武人如果被外人打敗，即使隱遁多年、和他並不來往的師兄弟，也要出現來扳回本門面子。

李仲軒在跟隨尚雲祥學藝時，已經闖出了一些名氣，自我感覺良好，於是，他想到天津去向師叔薛顛挑戰，唐維祿特意從寧河趕來，兩個師傅一起教訓了他一頓。他們說，別說你根本沒有資格和薛顛動手，這也會讓外人笑話。

薛顛是為整個形意拳掙名聲的人，同門都必須維護他。當時，以尚雲祥為首的師兄弟，都在武林到處宣揚薛顛，為他建立名望。唐維祿的影響力不大，就暗中代替薛顛和人比武。向薛顛提出挑戰的，有很多是其他門派的長輩，我們剛才說了，薛顛一旦出手，就要引來無盡的挑戰和麻煩，唐維祿就先找到對方說：「薛顛的武功高我幾倍，您能不能先打敗我？」為了顯露氣勢，他比武時故意穿拖鞋，一招就分出了勝負。在同門這個共同利益體里，薛顛是面子，唐維祿是里子。形意門在民國締造的輝煌，始於李存義在武林裡帶頭大哥的地位，成就於薛顛在天津坐鎮、尚雲祥在北京運籌。

門派立起來後，首要的是建立尊卑秩序，也就是師徒、師兄弟間的名分。許多江湖行當都看重輩分，武行可以說是最嚴格的。仇人見面，也要先論輩分。李仲軒不收徒，也是出於這個原因。唐維祿介紹他拜師尚雲祥時，他的年紀比尚雲祥的徒孫還小，尚雲祥嫌他打亂了年齡輩分，要他發誓一輩子不收徒，意思是要亂的話，只亂這一輩兒。

在形意門還有個規矩，徒弟即使學成之後，為了表示對師傅的尊崇，也往往以代師傳藝的名義教徒，正式收徒要得到師傅特別允許。另外，學武之後就不能做官，一旦進入官場或軍隊，會涉嫌以權欺壓武行同道。

從人際關係上來說，在門派內部最重要、最敏感的關係就是師徒了。傳統武術最講秘傳心法，核心秘密要一對一傳授，按照江湖規矩，這叫「道不傳非人，法不傳六耳」。當然，這也有「教會徒弟，餓死師傅」的現實顧慮。形意拳尤其如此，形意的核心技術是拳法原理，並沒有秘密招式，選擇徒弟更要格外慎重。

李仲軒曾目睹過唐維祿將兩個徒弟逐出師門。第一個是趁唐維祿漫不經心時出手偷襲。在被唐維祿輕易制服以後，這個徒弟很高興，覺得試出了師傅的功夫，但唐維祿從此不再教他，對外說「某某已經超過我了」。這是開除的委婉說法，因為這人抱著刺探心理，不可靠。另一個徒弟是無故殺死了兒子，違背起碼的人倫和道德，也不能教。未完待續

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