同樣是道士，為何有的可以娶妻生子，有的不會畫符驅鬼？

受林正英捉鬼系列電影的影響，在一般人印象中，似乎道士都是些畫符籙驅邪捉妖、或煉丹砂求仙的人。其實，這純粹是只知其一不知其二，不是所有的道士都從事畫符捉鬼的營生，道教也有多個流派，不同派別間的道士追求也是不盡相同的。

道教興起於漢末，尊奉老子為祖師爺。魏晉時期，道教分化為上層士族丹鼎道教和下層民間符水道教。因李唐王朝皇帝姓李，在唐朝道教成為國教，唐高祖規定「道大佛小，先老後釋」。北宋年間，真宗、徽宗兩位皇帝崇道，編修道藏，大建宮觀，冊封神仙，宋徽宗趙佶更是自封為教主道君皇帝。

元代以後，道教分為兩大派，一為全真道，一為正一道。而全真道的道士，是既不搞符咒祈禳、也不搞黃白煉丹的。全真道也稱全真教，他們所說的全真，指的是「識心見性」，所以說：「識心見性全真覺。」王重陽說過：「三教原來一祖風。」可知全真道又是主張道、釋、儒三教合一的。因此，王重陽「勸人誦《道德清靜經》、《般若心經》、《孝經》，雲可以修證。」把道、釋、儒的經典，同樣看待。

全真道也不信白日飛升之類，而認為成仙要靠修鍊內丹。長春真人丘處機就著有《大丹直指》，認為修鍊得使人的後天之氣與先天之真氣相交接，就可以結成大丹，大丹結成，就可成仙了。而修鍊的方法則是以老子所說的「清靜無為」為本，要求泯情絕欲，潛心修鍊、用他們的話說，也就是所謂「人心常許依清靜，便是修行真捷徑。」為此，他們主張要出家修道，並因而建立了道士出家的制度。

道教中搞畫符咒這類事的，是另一大派別正一道。正一道是以江西龍虎山張天師為首的一派。其得名也是由於元成宗大德八年（1304）封張天師為正一教主而來。它是由張天師這一派與上清、靈寶等派融江起來的，實際上，正一道可說是道教中搞符籙的各派的總稱。而這種情況，又是張天師被封為「正一教主」時，被賦予「總領三山」符籙權力形成的。「總領三山」的三山，指的是符籙派所在的三座山一一龍虎山、閣皂山、茅山。

龍虎山在江西貴溪，是張天師管領。閣皂山也在江西的葯都樟樹，最早是道家採藥煉丹之地；山上的鳴水橋，就是道士化緣於宋政和元年（1111年）修建的。茅山在江蘇句容附近，西漢景帝時，茅盈等兄弟三人在北修道，人稱三茅真君，茅山也因此而得名。南北朝梁時有「山中宰相」之稱的道士陶弘景，創立茅山道。

元代時，山上有宮觀二三百處之多，遍布諸峰，可見其香火之盛。正一道的主要經書是《正一經》，此外還有《靈寶經》、《上清經》等。他們和全真道相反，既不強調修持，又不主張出家，並且還可以娶妻生子。

道教的各種小派中，有個以張伯端為祖師的紫陽派在南方出現又稱金丹南宗。這派與其它小派的多主符籙煉丹不同，也主張修鍊內丹，與全真道相似。因此，後來就成為全真道的南宗。而原來王重陽所創的全真道被稱之為北宗，因而「七真」也被稱之為「北七真」。

全真道在元朝初年最為鼎盛，這是因為丘處機曾西遊與成吉思汗會面，兩天談話12次，丘處機的「止殺」思想對他影響很深。後來他傳旨令天下出家修鍊之人都要聽從丘處機的管理，並賜金虎牌，強調道家的一切事務全部由丘處機決斷。

不過到了清代以後，全真道卻日趨衰徽。現在人們往往誤以道教徒都是搞符篆祈禳、黃白煉丹的；大概也正是由於所見者比比皆是正一道，而全真道幾百年來都處於衰微境地的緣故吧。

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