惟賢老和尚：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世

「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。(佛出現於世都是為了大事因緣。)舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世?(為說明道理提出一種反問，為什麼佛出世是為一大事因緣?這個諸佛就是十方諸佛，東南西北中上下十方，過去、現在、未來，都包括在內，所以佛佛同心，佛佛同道。)

「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛之知見故，出現於世。欲令眾生入佛之知見故，出現於世。舍利弗!是為諸佛唯以一大事因緣故，出現於世!」

佛出世的一個中心目標就是使眾生成佛，使眾生悟得諸法實相，由權到實。說權教無疑要歸於實教。五乘中之人天乘，是根據人天的根機而說;聲聞乘，指聞佛音聲，能夠認識有漏是苦，從而知苦斷集，證滅修道，從這方面說;緣覺乘是中根、中乘，他能自悟，悟得緣起法，因緣而生、因緣而滅之法，所以說緣生法是中乘根機;菩薩乘是發了菩提心的，要度眾生，發願度眾生，要成佛，是大乘根機，所以要說菩薩乘的法，諸如四無量心、四攝六度，從空說有、從有說空、說相說性這些。

以上從人天乘到菩薩乘都是根機的問題。因機施教，應病與葯，這些都是權法，權巧方便，但最後由權入實，使之都能歸於實，歸於「一佛乘」。就像《法華經》里的那首偈子言：

十方佛土中，唯有一乘法，

無二亦無三，除佛方便說。

二乘、三乘都是方便之說、權巧之說，實際上只有一個佛乘。一切眾生在菩薩行的引導下，終歸都要成佛。

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