易經說「姓名學」：取名趨吉，字里乾坤；五格剖象，八十一數

據說，1912年清朝滅亡以後，皇宮裡除了大量珍寶，還有一些皇家秘藏的書籍，流散出來。

其中最有名的，可能就是《推背圖》了，此書歷代禁止，民間只有手抄本。

1915年，金聖嘆批註本《推背圖》公開出版，就說這是皇宮裡出來的真本。

還有一個傳說，從皇宮裡流散出一個「洪範皇極八十一數吉凶表」，後來到了日本人手中。

就是這個所謂的「八十一數吉凶表」，成了一種新興的術數——姓名學的基礎。

後面再說這「姓名學」，先看看古人是如何取名的。

古人有「名」，有「字」。

「名」是出生後不久，父母給取的；「字」要等到成年（男20歲，女15歲），才可以有。

「名」與「字」之間，有意義上的聯繫。

比如，張良，字「子房」。

「子」是尊稱，無實際意義，可以不考慮，但是「良」與「房」是如何產生聯繫的？

有人解釋說，「良」指「王良星」，是天馬；「房」指「房宿」，也是天馬。

這是加字來解釋，其實沒有那麼複雜。

「良」除了「美好」的意思之外，還有「首領、頭領」的意思。

《左傳》里說，「右無良焉，必敗」，意思是說，沒有長官領頭，必然失敗。

古人的居室，中間的叫「室」，兩邊的叫「房」，就是後來說的「正室」和「偏房」。

「房」的地位，比「室」要低一些。

古人取名字，如果「名」比較高調，那麼「字」就會低調一些，是為了中和、平衡。

再比如，韓愈，字「退之」，「愈」有更進一步的意思，那麼接下來就應該「退」。

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取名趨吉，字里乾坤

名字，是一個人的符號，從一些側面反映一個人的特徵。

通常說的王陽明，「陽明」是他的號。

他的名是「王守仁」，字「伯安」，「伯」是老大，他是家中長子。

他有一個弟子，原名叫「王銀」，最初是熬鹽的鹽丁，後來經商。

王陽明給他改了名字，去掉「銀」字的「金」偏旁，叫做「王艮」。

「艮」指的是艮卦，艮為止，有不動之象，所以王艮，字「汝止」。

這名字改得好，去掉了商人的「銅臭氣」，把一個俗氣的名字，改成了道氣十足、道貌岸然！

果然，王艮最終成了一代儒學宗師，開創了「泰州學派」。

因此，古人「取名趨吉」，一直延續到今天，誰不想有個吉利的名字呢！

唐宋時期，名字中有「龜」的很多，因為「龜」長壽、吉祥嘛；到了明清就少了，因為「龜」慢慢有了不好的含義，如今就基本上沒有了！

古人取名，喜歡使用經典中的內容，其中以《周易》最多，特別是宋朝以後。

比如，明朝的聶豹，字文蔚，出自革卦，「君子豹變，其文蔚也」。

聶豹也是王陽明的弟子。當今有個明星叫「莫文蔚」。

有人做過統計，古人取名，出自坤、乾、漸、復、觀、震、豫、謙、泰、革、履、鼎、中孚、晉、升、大有這16卦的最多。

在這16卦中，又以坤、乾最多，約佔四分之一，真的是「字里乾坤大」！

宋朝的黃裳，字元吉，出自坤卦，「黃裳，元吉」。

清朝的盧坤，字靜之，「夫坤，其靜也翕，其動也辟」。

明朝的李化龍，字于田，出自乾卦，「見龍在田，利見大人」。

易經之外，也有用地支的。

比如宋朝的醫學家錢乙，「乙」屬陰，所以他字「仲陽」，這樣陰陽平衡。

明朝的書畫家唐寅，字伯虎，寅年所生，屬虎。

五行相生，命理入名

唐宋時期，古人開始有意識地把「五行相生」的觀念用於取名字。

比如說，父親的名字中，有「水」偏旁，那麼兒子的名字中，就要有「木」偏旁，因為「水生木」。

接下來，孫子的名字中，要有「火」偏旁，因為「木生火」，這樣一直延續下去。

宋代的大學者朱熹，他的父親名字叫朱松。

「松」是「木」偏旁，木生火，而「熹」下面的「灬」，念huǒ，同「火」。

火生土，朱熹兩個兒子，一個叫「朱埜yě」，一個叫「朱在」，都有「土」。

也是在唐宋時期，命理學開始醞釀，並成熟。

命理學就是根據人出生的「生辰八字」，來判斷一個人的命運，也要求五行均衡，這叫做「八字中和」。

如果一個人的「生辰八字」，五行並不均衡，叫做「五行偏枯」，這就要在名字中來「補」。

比如說，「生辰八字」中缺「水」，需要「水」來盤活整個「八字」，就要在名字中，用「水」偏旁的字。

還有一種情況，就是「生辰八字」中，某一「行」太旺，比如說「土」太旺，那麼解決辦法有兩個。

一種是在名字中用「木」偏旁的字，用「木」來克制「土」；另一種是在名字中用「金」偏旁的字，用「金」來減弱（瀉）「土」，因為「土生金」。

具體如何判斷，需要命理學的深度分析！

為什麼朱熹的父親給兒子取名，不用「煙、煒、炅」這類的字，偏偏用了個特殊的「灬」偏旁的？

這與朱熹的「八字」命理有關。

朱熹出生於公元1130年，農曆九月十五日的午時，生辰八字是：庚戌，丙戌，甲寅，庚午。

簡單看，五行缺「水」，實際情況要複雜得多。

如果要補「水」的話，與他父親的名字朱松就衝突，所以朱松給他用了個「熹」字。

「灬」雖然是「火」，但也和水有點關係，準確說是和熱水有關。

從「蒸」「煮」這些字來看，「灬」是給水加熱的「火」，雖然不是「水」，但是它幫助「水」。

五格剖象，八十一數

傳統的「姓名學」就是上面說的那些。

而現在流行的「姓名學」，所謂「五格剖象」法，是日本人開始使用的。

1929年，日本熊崎健翁出版了《姓名的神秘》，他把自己的理論先驅，推到1893年間的佐佐木盛夫那裡，佐佐木盛夫創立了「姓名吉凶判斷法」。

上個世紀三十年代，日本人的姓名學開始傳入港、台，八十年代在大陸風行一時。

1931年，楊坤明在廈門出版了《中國姓名學》，後來又加以修訂，內容確實和日本人的相近。

楊坤明說，他青年時期，在日本遇到異人給了他「新命理」的材料，他依據這新材料發明了「姓名學」。

於是，有了文章開頭提到的傳說，「洪範皇極八十一數吉凶表」從中國流落到日本。

日本人根據它創立了「姓名學」，楊坤明根據它創立了「中國姓名學」。

曾經有關於誰抄襲誰的爭論，或者是雙方各自獨立發明的，也有可能。

宋朝的蔡沈把「洛書」叫做「洪範皇極圖」，進行推演，在漢朝揚雄「太玄八十一數」的基礎上，發展出「洪範八十一數」，也可以叫「皇極八十一數」。

蔡沈把數字賦予吉凶的含義，「一吉，二咎，三詳，四吝，五平，六悔，七災，八休，九凶」。

正是這個理論為新興「姓名學」奠定了基礎，但是蔡沈的「洪範數」和「姓名學」里的「八十一數吉凶表」還有很大區別。

畢竟通過數姓名筆畫，得出數字，來判斷吉凶，這和傳統術數聯繫不夠緊密。

看歷史上，每個大的時代，都有新的術數形式興起，有些能夠發展壯大，有些會被淘汰，當今的「姓名學」專家們，努力吧！

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