台灣著名主持人執行「安樂死」，安樂死真的能解除痛苦嗎？
導讀
「當一個人的生命即將走到終點，病痛讓人失去了活的尊嚴，為什麼不可以讓他死的安詳一點？」似乎無法反駁。但是，安樂死真的能夠解除你的痛苦嗎？
問：佛教對安樂死有什麼看法？
宣化上人：如果這種可以叫作安樂死，那麼那些自殺的人，上吊，投河，吃毒藥也都是他們自願的，心甘情願歡喜要結束自己的生命，甚至於別人想擋也擋不住。這也叫安樂死嗎？我是個不會修行的人，沒能力教你安樂死，也沒能力教你安樂活。是安樂，或是不安樂，我都沒辦法。世間人不是一定想要這樣，就能這樣；也不是一定你不想那樣，就可以不那樣：這就是人生里不可思議的過程。
問：佛教對安樂死是如何？是否完全不允許？
宣化上人：人做的事情不一定完全對，也不一定完全不對，所以政府不許可這麼樣子，這是對的。那麼人看這個人死的事情很痛苦，想要幫助他，把他殺了，叫他死，這個也是對的。但是，這都是人所做的事情；在佛教裡頭，不錯，不許可有這種的情形。這一切都是業，他的痛苦也是業，應該受這個果報，不能你用一種勉強的手段，來把這個業令他不受報了。
問：死後捐器官會不會有感覺
宣化上人：哦，那就像活剝一層皮！人在臨終之時，最要緊的就是大家念佛。他若該死的，就趕快走；他若不該死的，就能活過來！
台灣著名主持人執行「安樂死」，安樂死真的能解除痛苦嗎？
大願法師：在這個世界上每天上演著生離死別，既然我們不能選擇生，那麼我們是否可以選擇死呢？2018年6月7日，罹患胰腺癌的台灣著名主持人傅達仁在兒子的懷中離開了這個世界，在瑞士這個「安樂死合法化」的國度里，送走了第一位安樂死的中國台灣人……
安樂死
安樂死是一個非常大且深的話題，每年都因為各種事件產生大量討論。近些年，越來越多的人開始支持它，希望在自己的有生之年看到安樂死的合法化。傅達仁老爺子自己因多年飽受病痛折磨，在晚年就一直在台灣推行安樂死。
在支持安樂死合法化的眾多聲音中，「無法忍受的病痛和折磨」，始終是最強有力的一個說服點。
「當一個人的生命即將走到終點，病痛讓人失去了活的尊嚴，為什麼不可以讓他死的安詳一點？」
似乎無法反駁。
安樂死的概念最早來源於希臘文，包含有兩層含義：
（1）無痛苦地安然離世；
（2）讓患者無痛苦離去的醫術。
但是，安樂死真的能夠解除你的痛苦嗎？
【法師開示】我們學佛的佛弟子一定要注意，如果家裡面有一些長輩，父母親年紀很大了，然後病得非常痛苦，非常疼痛，真的是生不如死，你不可以勸他安樂死。
現在醫院裡有這個安樂死，確實他病得很厲害了，給他打一針就走了。可不可以這樣做呢？不可以。如果是你的父母，要是看他太痛苦了，你心是好的，希望不要讓他老是受這個痛苦，讓他安樂死，打一針就了結了，就算了。可不可以這麼想？絕對不可以。為什麼？
因為第一個，如果你受了五戒還這樣子做，並且你的父母親真的是已經死了，佛制罪裡面你就犯了一個根本罪，然後從自性罪來說，你犯了一個五逆罪，墮落到五無間地獄。（性罪，無論你信不信佛，是不是受了五戒，違犯了「殺盜淫妄」這四條性戒，都有罪過。）
不要說好像病得很嚴重，太痛苦了，真的不忍心看到他那樣子受折磨，受痛苦。你要怎麼想？如果他頭腦清醒，趕快勸他念佛；如果他不清醒，你自己要至誠懇切幫他懺悔，幫他念佛，幫他轉這個業。
你要明白一點，不是說這一針打下去，他好像在人世間不受苦了，他命終了。你以為他的痛苦就消除了？你搞錯了。打一個比方，他在人間還要受苦五分鐘，但是你提前結束了，你在五分鐘之前就請醫生給他打了一針，那有個什麼害處？他的第二生每一天都要受五分鐘比這個更痛苦一千萬倍的苦。所以反而是加多了很多倍，不要以為是幫他減輕了痛苦，你是幫他加重了痛苦，你那個想法就是非常愚痴的。
並且來說，你自己還要因此而受惡報，因為你犯的兩種罪都很重，犯根本罪，犯五逆罪，佛制罪也犯了，自性罪也犯了，這個就很糟糕。所以佛弟子不可以自殺，更加不可以說，如果家裡面有長輩年紀很大了，病得很厲害，想著：「哎呀，早點走算了。」這樣子想就很錯誤，一定要幫他積福懺罪，要幫他消除宿世的業障。你要想，今生今世無論他怎麼痛苦，他這個痛苦跟地獄裡面的痛苦比起來是千萬分之一都沒有。你不要想著讓他現在提前一點結束，實際上他的罪業沒有盡，將來就更痛苦，受苦的時間更長，所以千萬不可以用什麼安樂死！
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