史上第一位女性軍事統帥，掌三千兵馬，征戰四方，巾幗不讓鬚眉！
首先祝廣大女性們節日快樂，今天是屬於你們的歡慶時刻~！
為了表達對女性的崇高敬意，我要講一位鮮為人知的傳奇女英雄，她就是商王武丁的妻子，著名的商朝軍事家，也是中國歷史上首位女性政治家：
婦好。
婦好現代想像圖
時間要追溯到商朝的神權時代，《殷墟》這本書中描述了當時的社會背景：
《殷墟·書契·前編》：殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。
而婦好，便是出生於如此「尊神尚鬼」的時期，當時的殷商社會生產力低下，由於人們迷信鬼神之說，過度依賴祭祀等宗教活動，導致社會整體的智力水平發展緩慢，於是在這種背景下，「巫」作為神職人員，掌控了較大的權力與較高的社會資源，反過來說這也就意味著，一般能夠成為「巫」，至少要有超出當時普通民眾很高的文化水平。
婦好，最初作為「巫」，以及率領民眾舉行大型祭祀活動的卜官，正是一位擁有高知識文化水平的女性，同時她又身為武丁王的妻子，這也就意味著在商朝王室之中，由於她的雙重身份，而享有最高程度的話語權。
商朝軍隊出征前祭祀·現代想像圖
因此，商王武丁在位期間，即公元前1250年到公元前1192年這段時期，婦好作為武丁最愛的妻子，同時又是倍受尊敬的神職人員，參與了商朝多項重大決策的制定，以及為商朝的整體發展，做出了許多突出的貢獻。
第二十三任商王：武丁
首先來說當時的背景，商王武丁即位以後，為消除舊貴族勢力對於權力的過度分化，從而實施了強化王權統治的多項舉措。
具體措施為：
1、唯才是舉，任用婦好為巫，擴大威信。
為了能夠讓真正富有學識的人才，發揮出應有的作用，武丁通過一系列政治手段，消弱了自第十任商王中丁時期所遺留下來的舊貴族勢力，從而加強了自身的王權，使王權更加集中，在這個基礎上，武丁實施進一步的計劃時，就能夠掌握更高的自由度，而不必再顧忌舊貴族的阻撓，使國家能夠更為順利的得到發展。
《史記·殷本紀》：自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。
通過《史記》中所載的這句話可知，從第十任商王「中丁」即位以後，由於爭權而導致王室內亂，舊貴族之間的權力衝突日益激烈，最終導致外患頻發。
而等到第十九任商王盤庚遷都以後，內部混亂逐步得以改善，再經過三代人的辛苦耕耘，等到第二十三任商王武丁即位後，終於能夠有充沛的精力與實力，對爭權奪勢的舊貴族進行重點打擊，從而加強王權統治。
第十九任商王：盤庚
其中一項重要的措施，便是任用婦好為「巫」，由於當時的社會整體信奉鬼神，尤其在進行各項事務前，要先進行祭祀活動，以求天授，並通過占卜了解「鬼神」的意志，最終根據卜卦所獲得的信息，再對即將展開的事務做出決定。
由此來看，巫的作用非常關鍵，即代表民眾向上天祈求授意，再加上祭祀活動在商朝社會生活中佔據極其重要的地位，所以「巫」的地位也因此極為重要。
於是通過任命婦好主持祭天，祭先祖，乃至祭神等活動的「巫」，能夠直接提高婦好在廣大民眾之中的威信，而婦好的威信，自然就代表了整個商朝王室，更代表了身為「天子」的商王武丁。
因此將婦好推舉擔任重大職責的神官，有利於商王武丁建立並擴大王權的威信，在將許多重大事務交於婦好的同時，也削弱了舊貴族在民間的影響力。
此乃加強王權的一大舉措。
祭祀壁畫
2、任命婦好為軍事統帥，出戰迎敵，抵抗入侵。
武丁在位時，商朝疆域主要受到來自三方面的威脅：
羌方：活躍於東亞地區的部落民族，主要生活地區為現今的「陝、甘」一帶，與當時的羌龍、北羌、馬羌等大型「方國」，這些方國合稱為：羌族。
方國即是夏商時期一種「高於部落的國家形態」，主要由夏朝時期的諸侯部落所建立，而羌族就是其中最大的一支諸侯部落族群，由於自身實力強大，又與商朝疆域接壤，因此羌族時而入侵商朝，為商朝時期的邊疆帶來極大威脅。
夷方：與上述羌族類似，也屬於實力較為強大的方國，主要活躍於現今的山東地區，商朝自開國以來，曾與夷方展開過多次大規模的戰役，每次參戰人數均在數千人以上，結合當時的社會背景來說，數千人乃至上萬人的戰爭，已經算是最大規模，因此足以可見夷方的實力也非常強悍，所以在停戰狀態時，無時無刻不對商朝的穩定產生威脅。
土方：這一族群的歷史起源最為古老，《詩經》里說：
洪水芒芒， 禹敷下「土方」 ，外大國是疆。——《詩經·商頌》
後世考證，土方是從遠古時期聚集起的游牧民族，主要活躍於現在的陝西以北與內蒙古以北地區，而並未有實質意義上的國土，即作為游牧民族的存在，土方的實力尤為強悍，這一點從商王武丁每次征討土方的時候，出兵最少三千人，甚至五千人以上可以看出。
《甲骨文合集》：登人「三千」呼伐土方。
《甲骨文合集》：丁酉卜，鼓貞，今載王共人「五千」征土方，受有祐?三月。
羌方等方國方位示意圖
綜上所述，商朝的疆域主要受到「羌方，夷方，土方」等外族勢力的威脅，因此任命婦好為主要將領統兵征討，便能提高婦好在軍隊中的威望，與前文所述邏輯相同，提升婦好的威望，同時也能提高王室在軍隊中的威望，而自古以來，唯有掌握了軍隊，便是掌握了真正的權力。
而婦好也不負眾望，最大的一次戰爭，甚至率領萬人參戰，並在與羌方對抗的戰爭中大獲全勝，由此可見她在軍事上的才能尤為出色。
《甲骨文合集》：辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。
此乃武丁為加強王權，集中權力所做出的第二項舉措。
與第一項「任命婦好為最高神職人員」合在一起，最終使商王武丁的權力，自「中丁王室內亂」以來再次實現了權力集中，大權在握的商王武丁，由此基本掃清了前路的障礙，開始著手大力發展國力。
通過這兩項舉措，也突顯出了婦好的兩方面才能：
第一，作為神職人員，婦好充分展現出自身的文化水平與智慧。
眾所周知，商朝時的祭祀活動，是奴隸時代最高規格的禮儀活動，需要負責人員具備「主持讀寫」的全面能力，要求的個人素質非常之高，而婦好每次主持祭祀時，不僅能順利的完成所有流程，更能在主持時誦讀祭文，同時還能在「甲骨」上刻寫甲骨文字，足以體現出她本身的學識水平，已經達到了當時社會環境下的最高層次。
婦好·劉濤飾演—《國家寶藏》
《鐵雲藏龜》卜辭：貞勿乎婦好往？
由於商朝時期的甲骨文中的「卜辭」，為記錄祭祀對話與占卜過程的記錄性文字，所以這段話的譯文為：不命令婦好去主持燒柴之祭嗎？
可理解為一種反問，反過來說，因為婦好經常主持祭祀，所以神職人員反問商王，到了該進行燒祭的時節，該命令婦好去主持祭祀了。
《殷契粹編》：壬戍卜,貞婦好,不往於妣庚？
妣庚：可理解為「祭祖」，整句話與上文類似，也是讓婦好去主持祭祖的活動。
第二，作為軍事將領，婦好曾經多次率兵作戰，乃至在與商王武丁共同指揮時，獲得多次勝利。
這一點主要突顯於婦好出征羌方，戰勝夷方與土方，兩次征伐人方，後來又與武丁共同大勝巴方這三方面，收穫巨大軍功的同時，也在商朝軍隊中掌握了極高的話語權，而作為最高指揮官，能夠指揮軍隊接連多次獲得勝利，更充分說明了婦好的軍事才能，當得傑出軍事家的稱號，名至實歸。
婦好率領萬三千軍隊伐羌方的甲骨文·《商王武丁與後婦好》
征戰土方：《庫方二氏所藏甲骨卜辭》：貞王勿乎婦好往伐土方。
征戰夷方：《殷墟文字乙編》：貞王勿令婦好從侯告伐夷。
征戰人方：《殷墟書契前編》：甲申卜，殻，貞乎婦好先登（登：徵集，征討）人於龐。（龐：古地名，人方勢力範圍。）
與武丁共同征戰巴方：《殷墟文字乙編》辛未卜,爭貞:婦好其比沚戛伐巴方,王（武丁）自東深伐,戎陷於婦好位。
婦好攻打巴方設埋伏卷的甲骨文·《商王武丁與後婦好》
綜上所述，武丁王執政國家時，通過任命婦好擔任祭祀與軍事上的重要職務，成功加強了王室權力，通過加強王權，又實現了日後的「中興之治」，在這個過程中，足以展現出婦好極強的個人能力，即：
不論是作為神職人員，還是軍事統帥，婦好均能圓滿完成指責，甚至在原有的基礎上，做出更為巨大的貢獻，如多次率軍出征，平定了商朝疆域外的多方勢力，使得商朝「西境」，「東境」與「北境」保持了長期繁榮的穩定，這一貢獻，可謂安邦定國。
而作為武丁的左膀右臂，婦好還多次平復商朝國內的奴隸反抗鬥爭，日後被封於外地，擔負「守土、從征」的重任，這些職責，此前多是男人擔當，婦好身為女性，完美表達出女性同樣不輸男人，也可為國家的長治久安做出巨大貢獻，甚至一度擔起「治國安邦」的重任，後世所言：巾幗不讓鬚眉，正是完美詮釋了婦好傳奇般的一生。
而後，商朝人為了表達對婦好的尊敬與愛戴，尊稱其為「後母辛」。
總結來說：
為了阻止外族的入侵，武丁王多次出征，先後征服了西北，東南地區，將外族入侵者驅趕在外，順利保衛了中華文明的傳承與發展，而在多次出征中，婦好始終作為重要角色參與其中，發揮出舉足輕重的關鍵作用，因此她的功績也被當時的商朝人用甲骨文記載，內容非常詳實，足以證實婦好的確久經沙場，是名副其實的巾幗英雄。
婦好將軍雕像
最後，祝全世界的女性節日快樂~！
希望大家都能在各自的行業領域中大放異彩，同時也在生活中美滿幸福~！
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參考文獻：
《商代女傑：婦好》作者：常新枝
論文鏈接：
商代女傑——婦好--《成都教育學院學報》2005年03期
《甲骨文合集》：
《殷墟·書契·前編》：殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。
《史記·殷本紀》：自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。
《詩經·商頌》：洪水芒芒， 禹敷下「土方」 ，外大國是疆。
《甲骨文合集》：登人「三千」呼伐土方。
《甲骨文合集》：丁酉卜，鼓貞，今載王共人「五千」征土方，受有祐?三月。
《甲骨文合集》：辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。
《鐵雲藏龜》卜辭：貞勿乎婦好往？
《殷契粹編》：壬戍卜,貞婦好,不往於妣庚？
《庫方二氏所藏甲骨卜辭》：貞王勿乎婦好往伐土方。
《殷墟文字乙編》：貞王勿令婦好從侯告伐夷。
《殷墟書契前編》：甲申卜，殻，貞乎婦好先登人於龐。
《殷墟文字乙編》辛未卜,爭貞:婦好其比沚戛伐巴方,王（自東深伐,戎陷於婦好位。
