184.度眾生而無一切度眾生之相楞嚴經淺釋宣化上人

度眾生而無一切度眾生之相

宣化上人 講述

I6迴向十位（分十）

J1離相迴向　J2不壞迴向　J3等佛迴向　J4至處迴向　J5無盡迴向

J6平等迴向　J7等觀迴向　J8真如迴向　J9解脫迴向　J10無量迴向

今J1

【 阿難！是善男子，滿足神通，成佛事已，純潔精真，遠諸留患，當度眾生，滅除度相，回無為心，向涅槃路，名救一切眾生離眾生相迴向。】

現在這是「十迴向」。阿難！是善男子，滿足神通，成佛事已：修前邊十行的這個善男子，最後他因為有真正智慧，才達到這個真實行門。他神通也圓滿了，他能游十方國，大作佛事。所謂：

修行空華萬行　宴坐水月道場

降伏鏡里魔軍　大做夢中佛事

「修行空華萬行」，修行這好像空中華的萬行。「宴坐水月道場」，坐到這好像在水裡那個月亮的道場。「降伏鏡里魔軍」，降伏鏡子裡邊這個魔軍。「大做夢中佛事」，大做夢裡邊的佛事。這是什麼道理呢？這就表示一切如幻如化，沒有什麼實在的。就你修行，也是好像空華；你坐道場，好像我們現在做佛事，這都是水月道場，好像水裡的月亮一樣。降伏天魔，制諸外道，好像降伏鏡子里的魔軍。大做夢中佛事，做佛事，都是在夢裡頭呢！這就是一切一切都不要著住，不要執著，你把一切都看空了，看破了！看得破，放得下，就得到自在，一點都不要著住。

那麼他能以「成佛事已」，純潔精真，遠諸留患：「遠諸留患」，也就是遠諸留礙。他能以到純潔精真的這種程度上，也沒有一切障礙了。當度眾生，滅除度相：所應當度的這一切眾生，而沒有一個度眾生的相。好像《金剛經》上，釋迦牟尼佛說：「我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。」說我應該度一切眾生，我把一切眾生度完了之後，一個眾生我也沒有度。為什麼？就是沒有度相。

不要著住說：「這是我做的，那個是我做的。」好像造廟，「啊，這座廟是我造的！某一座廟，我是一個發起人，那時候我做了多少多少功德… …。」這就都是有相了！尤其在度眾生而無一切度眾生之相，這就是不認為這是我做的，這本來就是我的責任，本來我就應該做這個事情。你本來應該要做的事情，你又向誰去報功？向誰去領功呢？你去向人家報功，這好像不是應該自己做的。好像有的中國人就這麼說：「我這一生，也沒有偷過人的東西，也沒有殺過人，也沒有做壞事，我怎麼還不好呢？」好像他的責任，就是應該去偷，現在他沒有偷，就自己好憤憤不平了；好像他的責任，就應該去殺人，那麼現在沒有殺，他覺得自己不夠本了似的；他沒有做過壞事，好像他的責任，就應該做壞事似的。所以這是一種錯誤的觀念！度眾生而無度眾生之相，這是「當度眾生，滅除度相」。

回無為心，向涅槃路：回小乘的無為心，而向大乘涅槃的道路。名救一切眾生離眾生相迴向：這個名字，就叫救護一切的眾生，而要離開眾生相。我救度一切眾生，這是我的本分，要離開救度眾生的相；不是說，我救眾生了，這回我的功德可不小了，我有了大功德了！不要存這個心。我的責任，就是應該教化眾生，就是應該度眾生的，不要以為度了眾生，就有了功德。那麼說度眾生沒有功德嗎？有功德。但是你不要存一個功德心，過去就過去了，不要存有一個度眾生的心。這不是叫你不度眾生，是叫你不存這個度眾生相，沒有這個相。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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