志怪小說中的大唐世界，女妖出沒，男人要學會保護自己

自古儒家有一句經典的話，叫做子不語怪力亂神。不過儒家的徒子徒孫似乎並沒有完全貫徹落實這句話，最直接的證據就是古代一種經典文學體裁，叫做志怪小說，比如《聊齋志異》這種，深受人們喜愛。

唐朝算是一個只怪小說發展的巔峰時期，段成式的《酉陽雜俎》了，還有一部大雜燴式的《太平廣記》，非常經典，通過這些作品，我們可以看到一個神奇詭異的，不一樣的大唐世界。

如果現代人穿越到大唐（志怪小說中的大唐世界），那你很可能連一集也活不下去，尤其是男人，出門大概率遇見女妖精，別想著來一段感天動地的人妖之戀，誰會跟食物談戀愛？那都是電影中的一廂情願罷了。

唐朝的女妖精，那可是要吃人的，這大概是時代背景產生的文化差異，像《聊齋志異》那種人妖戀不是不可能，但是非常罕見，還不是主流，總之妖精把人吃的渣都不剩，才是當時人們喜聞樂見的。

比如說經典的狐狸精，唐朝那會狐狸精還很有職業操守，絕不跟書生談情說愛，狐狸精最看重的還是修鍊，百年老狐狸可以修鍊成美女，千年可成九尾天狐。

狐狸精修鍊的捷徑，就是吸取人的精氣，《酉陽雜俎》中說，一般狐狸精在墳地里找個骷髏頭戴在頭上，然後拜北斗，如果骷髏頭不掉，就能變成美女，然後引誘過路之人吸成人干，這場景想想都瘮人。

再者比較經典的蛇精，白娘子、小青的傳說，原型可以追溯到唐朝《博異志》中李黃的故事，當然那會蛇精也有職業操守，吃飯時間不談戀愛，所以書生李黃最後被吃的骨頭渣都不剩，法海的原型也是唐代高僧。

說到法海，就要說一說佛教的影響，佛教文化在唐朝時期早已根深蒂固，也就是說，唐朝小伙不僅要受到本土女妖精的光顧，還要受到佛教女妖的捕食，比如一種叫羅剎的女妖。

羅剎是佛教神話中的經典妖怪，傳說男羅剎兇惡醜陋，女羅剎則美艷動人，女羅剎通常會裝作無家可歸，或迷路的美女，引誘男人收留，待到夜深人靜，再一口一口吃掉男人，《太平廣記》記載了大量此類故事。

當然，凡事也有特殊，前邊說了，有一種非主流的情況，就是女妖精想和你談一場不分手的戀愛，實際你也不敢分手，狐狸精、蛇精、羅剎就不要想了，能和人談戀愛幾率最高的，還是得說龍女。

龍女屬於半妖半仙的一種特殊存在，對於吃人的需求並不是特別迫切，最多也就是喝喝人血飲料，唐朝最著名的人龍戀，就是一個叫柳毅的傢伙，詳見《柳毅傳》，也算是經典。

柳毅機緣巧合之下幫已婚但受到婆家迫害的龍女，送了一封信回娘家，最終幫助龍女成功脫困，龍女也因此愛上了柳毅，最後在百般掙扎之下，有情人終成眷屬，當然柳毅也不虧，都是二婚。

唐朝時期的妖怪風格，和現代萬物皆可戀的風氣，還是很大不同的。在志怪小說中的大唐世界，女妖出沒，男人要學會保護自己。如果穿越到志怪小說中的大唐，你可能一集都活不下去。

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