世人誤解慈悲心就是菩提心，其實它們有兩點根本的區別

世人誤解慈悲心就是菩提心，其實它們有兩點根本的區別 | 文 三隻眼文齋

佛學禪宗都以明心見性為主，度化眾生以證到菩提，菩提無相無名，是不可得之圓妙精明覺心也。於是，世人大多由於不了解菩提的本來真意，常常誤解菩提心為善心、慈悲心，以為不作惡即是菩提發現，實欠明顯。所以，因地未明，果地不得圓成。佛為了助世人理解，假借文字道出五種「菩提心」。

一、發心菩提。即初發為度眾生而上求佛道的大願，知迷求覺，發心起行，可證到菩提之心。

二、伏心菩提。發心之後，安忍於菩提道的修持，在菩提道上面用功，知以心制心，降伏其粗重積習。此時，心尚未空，終不究竟。

三、明心菩提。已經了知如實自心之真相貌，證得其空凈之根本，了悟諸法實相畢竟清凈，即所謂般若波羅蜜相。

四、出到菩提。滅除系縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。出生死此岸，到涅槃彼岸，然而，至此尚未離功用。

五、無上菩提。已入遍滿圓實之境，遠離妄想執著，為大成就，便是無上菩提。

慈悲心是對眾生皆苦的慈心救度，悲心切願，是有分別相的。菩提心是發願救度眾生，直至成佛。菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，菩提心是指人類的深層潛意識中所具有的探求生命真諦的願望，是生命的根本，慈悲喜舍心只是生命的體現。菩提心不是任何一種相，不是任何一種好，無形無相。佛法中一切法門的修學都是建立在發菩提心的基礎上，任何一個法門都不能離開菩提心，一切法門所講的正見都是為菩提心服務。只有發起大菩提心，佛法的正見才會有著落處。離開菩提心，佛法的修學就會變得空洞和抽象。

很多人以為菩提心就是慈悲心，慈悲心就是菩提心，這兩者不是一回事。我們要知道菩提心有兩大要素——悲與智：

一、緣眾生的大悲心： 願一切眾生永離苦因及苦果，究竟能成佛;

二、緣佛果的智慧： 也就是為了利益眾生，自己想要成佛的決心。

為何悲和智如此重要呢？因為想要廣大任運地利益眾生，必須證悟究竟的智慧，也就是成佛。成佛的目的，是為了利益眾生，並不是為了自己的安樂。如果捨棄了眾生，也就是捨棄了悲心；捨棄了獲證佛果，就是捨棄了智慧。只要捨棄了悲與智的其中一項，就是違犯了菩薩戒的根本墮罪。因此，悲與智，這兩點就是慈悲心和菩提心的根本區別。

慈悲心不是究竟的悲心和慈心。或者說，雖然想到「為了利益眾生」，但如果沒有生起讓眾生成佛的心念，就是一般相似的悲心；儘管想到要成佛，但沒有想到為了利益眾生，就只是一般相似的慈心。所以，一個大乘行者必須想到——為了讓一切眾生都永離苦因及苦果，而下決心成佛，這才是廣大意樂的菩提心。所以，菩提心與慈悲心並不一樣，兩者有深度和廣度上的差別。

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