電視劇里皇帝都自稱朕，其實是錯誤的

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公元前221年，秦朝滅掉了六國，統一了全國。

大臣們聚在一起，認為這是有史以來中國最具有劃時代意義的一件大事，嬴政的功勞前無古人，那些曾經流行的稱謂，都不足以讚美他「奮六世之餘烈」，統一寰宇的功業，怎麼辦？只好想辦法重新創造一個新詞來讚美歌頌（拍馬屁）。

大臣們提出了很多稱謂備選，經嬴政裁定，採取了古代三皇五帝中「皇」與「帝」兩個字，合起來稱之為「皇帝」。「皇」乃「大」的意思，而「帝」則是「王天下之號」。

從此以後，「大王之號」的「皇帝」這個辭彙，便被歷代朝廷所沿用，整整持續了兩千多年。

「皇帝」既是他人對帝王的敬稱，那便還應該有個獨一無二的自稱。

秦朝建立以前，第一人稱代詞除了「朕」之外，還有餘(予) 、我、吾、卬、台等等。那麼秦始皇為何偏偏選用了「朕」這個字呢？

從當時出現頻率較高的幾個第一人稱代詞來看，「余（予）」作為自稱表示謙卑的意義，「我」是較為尋常的自我通稱，不具備特別的詞義色彩。而「朕」，原本是一種貴賤並用的自稱，如同「我」、「余」等等一樣。

《爾雅》中有「朕，身也。」的說法，郭璞注曰：「上古貴賤皆自稱朕。」

也就是說，凡是有身體的活人，都可以用「朕」來自稱。

不過，先秦時期，「朕」的使用頻率持續下降，在戰國後期的口語中已經不常見了。所以，在秦始皇統一六國後，命令群臣議論尊號時，李斯等人建議「天子自稱曰朕」，硬生生的把貴賤都能自稱的一個「朕」字，讓皇帝一個人私有化，一來顯得古雅、鄭重，又避免了一些避諱上的麻煩。

不過，雖然規定了「朕」字歸自己所有，但秦始皇並不會成天把這個字掛在嘴上，而是只會在天子文書中或是正式場合看到這個特殊自稱，換句話說，「朕」是書面語，而口頭上，嬴政還是喜歡把自己稱為「吾」。

《史記·秦始皇本紀》載，為秦始皇求長生不老葯的方士盧生等人逃亡後，秦始皇大怒，曰：

「吾前收天下書不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。」

在這裡，秦始皇自稱為「吾」、「我」，並不自稱「朕」。

同樣，漢承秦制，漢朝的皇帝稱呼自己也很隨意。

《史記·封禪書》載，漢高祖劉邦問群臣：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」

眾人不能回答。

漢高祖曰：

「吾知之矣，乃待我而具五也。」

但在重要的場合皇帝還是自稱「朕」的，比如：《史記·孝文本紀》載漢文帝即位詔書曰：嗯

「間者諸呂用事擅權，謀為大逆，欲以危劉氏宗廟，賴將相列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，酺五日。」

魏晉南北朝時期：用「吾」的情況就更多了。

進入三國時期，乃至此後的兩晉南北朝時期，皇帝自稱「吾」的情況比秦漢時期更為增多。具體表現，一是皇帝在口語中自稱「吾」的例子更加常見，二是某些皇帝在詔書、敕令中也自稱「吾」而不自稱「朕」。

如《三國志·先主傳》載，劉備遺詔敕太子劉禪：

「朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟……」

同時，對在身邊的魯王劉永說：

「吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。」

但曹丕就比較皮了。他不按漢朝的牌理出牌，不但在口頭語裡面自稱「吾」，在有些詔書里也自稱「吾」而不自稱「朕」。

《三國志·文帝紀》注引《魏書》載曹丕《癸酉詔》曰：

「昔太山之哭者，以為苛政甚於猛虎，吾備儒者之風，服聖人之遺教，豈可以目玩其辭，行違其誡者哉？廣議輕刑，以惠百姓。」

不過，唐朝的皇帝就比較自戀一些，為了把自己與一般百姓區分開來，他們正式用上了「朕」這個稱呼——不但在正式書面文件中自稱「朕」，而且口語裡面自稱「朕」的情況也十分普遍。

唐朝皇帝開了這個口子，後世的皇帝也不好收回，於是，「朕」這個字越來越常見於天子口頭，特別是清朝皇帝，每天不「朕」個幾十次，都怕別人忘了他們尊貴的身份，這反映了清朝皇權達到巔峰，再也沒人能夠挑戰皇權了。

最後總結一下：中國的皇帝實際上在大多數時間是不自稱朕的，因此除了清宮劇里皇帝自稱朕之外，大多數電視劇拍的並不符合史實。

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