道偉法師｜慈悲即觀音 喜舍名勢至——戊戌佛七道偉法師開示之五

惠能大師繼續開示自性的重要：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛」，這裡結合天台大師「六即佛」，首先是理即佛，然後是名字即佛，今天聽法、聽開示明白了這個自性，你就是名字即佛，你已經進入「名字即」。理即、名字即、觀照即、相似即、分證即、究竟即，結合智者大師的「六即佛」理論來修行凈土法門，也能夠勉勵我們既不高推聖境而妄自菲薄，也不滿足現狀而狂妄自大。

惠能大師說，自性迷就是眾生，自性覺就是佛。那我們了解了佛法根本的自性，覺悟了就是佛，但是呢，我們習氣煩惱深重，我們是自性名字即，初聽佛法自性名字。

惠能大師接下來開示：「慈悲即是觀音，喜舍名為勢至。」 就是慈悲喜舍。什麼叫觀音呢？我們每個人內在的慈悲品質就是觀音菩薩的慈悲，時時觀慈悲。喜舍名勢至，喜就是歡喜，舍是平等的意思，捨去憎愛二心，就清凈平等。歡喜，只有平等心才能夠生無窮無盡的歡喜，這個舍叫平等舍。要清凈平等，你不能對這個人我不喜歡，對那個人我喜歡，那就不平等了。外面的世界跟你沒關係，都是你自己內心世界成見的一個反應，所以要修平等舍，你才能夠有大的勢力到達自己所要實現的目標，否則你是沒有力量的，就叫喜舍名勢至。

「能凈即釋迦。平直即彌陀。」自己內心的清凈就是釋迦，平直即是彌陀，平等心直心清凈心即是彌陀，光明心即是阿彌陀佛。

「人我是須彌」，有人有我，有人相，我相，眾生相，壽者相，就像須彌山一樣，就像喜馬拉雅那麼高的雪山一樣難以跨越，即便是爬到半山腰想要跨越過去，雪崩把你給蓋住了，把你蓋死了。這就是人我之見。所以《金剛經》云：無人相，無我相，無眾生相。

佛經裡面講無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，修行要無人無我，保持當下一念清明。

無我，無人，無眾生，無壽者相。這是聖義諦自性的世界，回到世俗諦來，世俗諦只不過是一個工具，是一個起用，這個用還是得要回歸本性。所以修行要超越人我之相，念佛要清明自認本心，這樣才能夠跨越須彌，到達極樂世界！

南無阿彌陀佛!

文 | 道偉法師

圖 | 玉泉禪寺數據中心

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