生活無論有多困難，都要做好這兩個字，才能鹹魚翻身！

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一是「舍」。

人生歷程都會經歷許多有個性及情緒的過客，有時候相處融洽，有時候反目成仇，因為每個靈兒都是擁有情緒，個性的個體，因而人與人相處，通常藉由互補才能融洽。比如：磁鐵相吸，相斥的理論一般，當同極相處則如針鋒相對，必然相斥而抗拒。

異極相吸雖然是定理，不過想要先拉近彼此距離，才有磁性相吸，而這個拉近彼此距離，在人性，道德面上，就是恕道。恕是儒家思想，和佛家思想的【舍】其實是有相似處的。

相同處是都拋棄了自己所擁有的事物或觀念，而達到利人利己的目的；不同的地方即【恕】屬先天本有，【舍】是後天轉念。

恕即是【己所不欲勿施於人】。靈兒們一定都清楚自己不喜歡什幺，因為不喜歡是一種慾望的基本情緒，換句話說是不學而能的良能。因此，恕是先天稟賦，而勿施於人是同理心的展現。

佛家的【舍】，是自己要先擁有，才能有付出的能力。而靈兒們的私心往往作祟，將所擁有的拋棄或剝離部分給與他人，一定會有芥蒂，必須轉念想【舍、得】，才能有布施之舉。所以舍是後天培養的觀念。

人生於世，耳目之官所可觸及的沒有一項是真的，所以不論是先天擁有的恕道，還是後天培養的捨得，只要是利人的善事，都應布施自己能力，努力而為。

比如：李世民恕魏徵直諫，因此開創貞觀之治。又如剪髮燃燈的婦女，最終因為護法虔誠而證道菩薩。所以人生爭什幺？不爭的能恕，能舍才是真幸福。

二是「行」。

行，具有向前的意思，因此行善必須有目標及理想，才能達到至善。行是前進，雖然年齡會前進，不論意願如何都必然會增長，但是行善如果不加以超越自我，一定不進則退。

行善猶如一種動能，必須設立目標，逐步達成，達成後又必須設立超越原有的目標，才能有成就。倘若一昧想維持現狀，那幺行善的動力即會衰減。此理猶如上拋的物體，達到頂點稍作停頓便會落下，因而行善不可有維持現狀的思維。

諸兒女都有一種慣性叫做習慣，習慣了行善道德實踐，卻不再精進善行，一切將回歸原點無法圓滿，而且更因為五顏六色的慾望習染，必將原本行善卻停頓的動能，牽引落入到不善或惡的境界。

為求快樂的人生，必須行善，因為善是會回饋的。比如：行孝是大善，當自身力行孝道，父母得到滿足時，彼此內心踏實感是無與倫比的。

不過行善還不是最完美的人格典型，而是必須不斷超越到至善的境界方式，因為行善不是一蹴可幾，此理猶如隨著年齡漸長，身體衰落或面容皺紋都是不著痕迹的留下印記。

但當發心力行善事時，短時間內或許也是成效不彰，長時間而言，必可在言行舉止，甚至在面容上印證出慈悲和藹的秀顏。因此諸兒女不必去追求心的醫學美容，而以行善，則可獲取理想中的青春與美麗。

群聚的社會，就有人互動的牽連，行善是健全人我互動的關鍵。而行善的準繩在於無私，無私則無對立，無對立則無糾紛。所以行善是過程，是達成社會和諧的動力。因此諸兒女必須行善，更要有不斷行更善的目標，這就是行善的意義。

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