312.人有沒有德相，你一看就知道了

隨喜功德品第十八

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｊ3 勸往聽經

【阿逸多！若復有人，語餘人言，有經名法華，可共往聽；即受其教，乃至須臾間聞。是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧。】

阿逸多：佛又叫一聲阿逸多！若復有人，語餘人言：假使又有這麼一個人，能對其他人說，說什麼呢？有經名法華，可共往聽：現在有講《法華經》的道場，我們可以一起去聽經。好像說：「佛教講堂那個地方，現在講《法華經》，又打禪七呢！我們大家一起去聽經了！」在外邊，你有親戚朋友，你叫他來聽經；甚至於跑到街上去，看哪一個和你面上有點緣的，你一手就把他抓來聽經，說是：「現在你有沒有時間哪？你有時間，我有一個最好的聽法的地方，我們去聽經去！」

前邊，那是他自動來聽經，你分給他座位，或者請他坐，等到來生就會做天主、做大梵天王、做轉輪聖王。你要知道，你坐天主的座位，你就是天主；你坐大梵天王的座位，也就是大梵天王；你坐轉輪聖王的位，也就是轉輪聖王。這是他自動來的，你只請他坐一坐，就能得到這麼多的功德；那麼現在不是他自動來的，是你勸他來的。

即受其教，乃至須臾間聞：乃至於他到這地方來，就聽很短很短的時間。是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧：這個人的功德，到來生就可以遇到陀羅尼菩薩，和受持、讀誦陀羅尼的總持菩薩，都共同生在一個地方。你生在總持菩薩的地方，你也就是證得總持菩薩這種的境界了，你的根也非常的利，非常的有智慧。

【百千萬世，終不喑啞；口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不咼斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡。】

百千萬世，終不喑啞：你在以後的百千萬世之中，你聲音不會不響亮。說話聲音不響亮，就是說也不知道說什麼，口音也不清、不響亮。你看那個有修行的人，他講出話那個聲音就好像銅鐘似的，很響亮的；沒有善根的人，他說話，不知道有多少個舌頭在嘴裡頭「啰、啰、啰」，不知道哪一個舌頭說的話；又好像舌頭有七八百噸那麼重，想要說話，也指使不動那個舌頭，這叫「喑啞」。你要是盡勸人聽《法華經》，你在百千萬世之中，始終也不會有喑啞這種的毛病。

口氣不臭：口氣也不會臭。有的人，那口氣噴出來很臭的，就是含什麼香水、檳榔，或者含什麼避口臭的藥品，他還是一樣的口臭。還有，不修戒律的人，那身上就會放出一股臭氣來。身上的那股臭味，有的可厲害了！要是他一在這個房裡頭，全佛堂都會滿了他那股臭味，就那麼厲害！

舌常無病：你這個舌頭不要亂講話。亂講話，舌頭就會短，或者舌頭上就生一些個疾病，常常痛。口亦無病：這個人的口常常會痛，有的時候會出血，有的時候會生瘡，這都因為什麼呢？你沒勸人聽《法華經》，或者亂講話、亂罵人，這都會有口病的。所以若勸人聽《法華經》，你就不會患舌病、口病。

齒不垢黑、不黃、不疏：人的牙齒，有的好像吸鴉片煙的，牙齒都是黑色的；就不吸鴉片煙，有的人牙齒也很黑的。這都是因為沒有勸人聽《法華經》的關係。人有沒有德相，你一看就知道了；他生得有種種不圓滿的地方，這都是沒有勸人聽《法華經》。有的人的牙齒，就好像包穀那麼樣子，很整齊的；牙應該齊密，好像佛的牙齒，白又齊密。疏，就是牙不齊密，有很多牙縫。

亦不缺落、不差、不曲：缺落，就是本來牙應該挨著生的，它離開有這麼一分才生一顆牙，很稀疏的。不差，就是不會參差不齊。差，就是參差不齊，就是一顆長的、一顆短的，或者兩顆短的、一顆長的，或者三顆長的、一顆短的。不曲，不彎曲。有的人牙生出一個彎牙，彎曲了。

唇不下垂：有的人的唇生得下垂，上嘴唇子把下嘴唇子包上，這叫「天包地」；有的唇上垂，下嘴唇子把上嘴唇子包上，這叫「地包天」。地包天、天包地，這都是一種沒有德行的相。這唇不下垂，就是很端正的，不向下垂。

亦不褰縮：褰縮，就是短縮，嘴唇子短，嘴想要閉上，怎麼樣閉也閉不上，總是露著牙。這嘴唇總是短得縮回來，就像肉被用火一烤，烤得卷卷的，想要把它伸開也不行，這就叫褰縮。

不粗澀、不瘡胗：這個嘴唇子也不粗澀。怎麼粗澀呢？好像這嘴唇子的皮肉很粗的、麻麻的，很不光滑。澀，就是不光滑。瘡胗，就是在嘴上總生瘡，這個瘡好了就生一個，那個瘡好了又生一個；左一個、右一個的，這麼生瘡胗。胗，就是生疙瘩；瘡，就是破爛了。嘴都破爛了，那真是不舒服；想吃東西，這一張嘴也痛，一閉嘴也痛，你說這多麻煩！不吃它不痛，但是又肚餓！所以還不能避免的，一定要吃東西；一定要吃，它就要痛。

亦不缺壞：有的嘴唇子缺唇。這也不知為什麼原因，他那個嘴唇就有個豁子；豁子，就斷開來。中國人叫崩唇，就是唇崩開來了；又叫豁唇子，就是唇缺壞了。本來人都兩片嘴唇，它變成四瓣、或者六瓣、或者八瓣，都不一定的；那叫中間缺開了，好像用斧子把它砍斷了似的。

亦不咼斜、不厚、不大：咼斜，就是口眼歪斜，眼睛和耳朵長到一起了，嘴又和鼻子換地方了，鼻子長到嘴那個地方，嘴長到鼻子那個地方。有的厚嘴唇子，這嘴唇比車胎的膠皮還厚。這嘴唇子，本來太大也不好，它長得很大的，和豬嘴是一樣的。亦不黧黑：有的嘴唇子長得黑色的；黧黑，就是黑色的。

無諸可惡：惡，就是討厭的樣子。沒有令人討厭的地方，看著這個嘴巴，一定像個嘴巴，不會像個豬嘴或者狗嘴似的，也不像「麻佬」（猴子）的嘴，猴子的嘴也很不好看的！所以不會那麼樣子。嘴不會像畜生的嘴那麼樣子，這是「無諸可惡」，沒有可討厭的地方。

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明天晚間還是照常講經，在禮拜天，這個暑假班和禪七都圓滿了！圓滿了之後，希望你們各位參加這個暑假班的，到任何的地方都盡量提倡佛教，盡量來護持佛教，盡量來令佛教發揚光大。在這個國家裡，這佛教是很少人真正明白。你們參加這暑假班之後，雖然不能一定說是真正明白，但是你們對佛教都有一個很深的認識了，所以本著你們所學的，要去各處幫助佛教，令佛教很快就發揚光大！

以後你們若遇著誰，他說自己開悟了，你不要信他！為什麼他對你講說他開悟了？什麼意思？他若沒有攀緣的心，決定不會講這個話的；講這個話，就是叫你要相信他。我是不需要你們相信我，我叫你們相信你自己，不要相信我！我所說的對，你們照著去做；所說的不對，你不要信！所以不要被這一些個冒充祖師、冒充開悟的「佛」來騙你們。我告訴你們，我和你們是一樣的，也沒有開悟，也沒有證果，也不是祖師，也不是佛，也不是菩薩，我就是一個普通的人，我們大家都一樣的。不過我所知道的，你們有不知道的，我現在講給你們聽而已，你們不需要信我。我不單在這個地方這樣講，到任何地方我都是這樣講。為什麼？就因為我不願意騙人！但是騙騙自己可以，不願意騙人！

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【鼻不匾[匸＋虎]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。】

鼻不匾[匸＋虎]：匾 [匸＋虎]，就是扁的樣子。或者人的鼻子中間這兒斷了，山根（鼻樑）和鼻子這個地方不連著，這種人都是屬於壽命不長。鼻子要大，準頭隆起來，很高的，鼻樑也很直，這麼一條線下來，這是很好的相。要是匾匾的，就不好了。亦不曲戾：曲，就是彎彎的；鼻子前邊出來一塊，這麼樣彎彎回來，鼻子有個鉤。這鉤鼻子的人，他隨時會翻臉，就很好的朋友，隨時和你就斷了交情，這種朋友很難相處的。這種人，你對他怎麼樣好，他對你不會太好的。

面色不黑：臉上的顏色，都應該紅光滿面；若黑種人當然是黑了，若不是黑種人的，這面黑就不是一個好的樣子。亦不狹長：這個臉很長的，這也不太好。亦不窊曲：窊曲，就是長得面形不正，這也不太好。

勸人聽《法華經》的這個人，他自己也聽《法華經》，無有一切不可喜相：誰看見他，誰都歡喜！他相貌就會生得非常的美麗，非常的圓滿。

【唇舌牙齒，悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。】

唇舌牙齒，悉皆嚴好：唇，就是嘴唇子；舌，就是舌頭。我們這舌頭都很短的，佛的舌頭伸出來可以到髮際，到頭上這地方，那個舌頭很長的。為什麼？就是不打妄語。我們為什麼舌頭短呢？就盡打妄語打的。今生打妄語，舌頭短一點；來生再打妄語，又短一點。若不打妄語的人呢？舌頭就很長很大的。這個舌頭大，不是像前邊我說有幾噸那麼重的那種舌頭；他舌頭雖然大，但說話還是很清楚的，不是好像幾百個人都搬不動這個舌頭，不是那樣子。他生得嘴唇子也好，舌頭也好，牙齒也都是不黃、不疏落，非常好的，長得很莊嚴而妙好。

鼻修高直，面貌圓滿：前邊說鼻子匾匾的，這是不好看的。這裡是鼻子高直，又高、又直；修，也就是長的樣子。這個鼻子看著很長，這樣的人就很有福報的。相貌非常的圓滿，誰看見誰歡喜。

眉高而長，額廣平正：這眉毛長得和眼睛這地方離得很高的，眉毛又很長的，這都是一個有福的相。前額的地方又廣大、又平正；額很寬廣的人，就主於聰明。你看誰的前額這個地方，都很寬的，看著很飽滿的，這個人就聰明。

人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨：這個人的相貌具足圓滿，生生世世所生的地方，都能見佛又會聞法。你叫他怎麼樣子，他都相信；你怎麼樣子教他，他很有信心地來依教奉行。

Ｊ4 具聽修行

【阿逸多！汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別如說修行。】

阿逸多！汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此：阿逸多！你現在且看一看這個，只勸一個人，令他前往道場聽法，所得的功德就有這麼大！就得到圓滿的相好。何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別如說修行：何況一心聽聞佛法、讀誦經典呢？又能在大眾之中，分別來依照這經典為人解釋修行之法，這個功德更為廣大！

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