佛門法器大揭秘！佛珠是什麼地位？

法器有兩種意思一是指凡人能修行佛道者，稱為法器。二是指物，廣義而言，凡寺院內有關莊嚴佛壇，用於祈禱修法供養法會等各類佛事的器物，或佛教徒所攜行的念珠錫杖等修道的資具，統稱為法器又稱佛器佛具道具。

法器的種類繁多，其用途大小形狀各異，即以同一名稱的法器而論，也因製作材料手法，或宗派時代之不同，而在形式上顯得迥然不同

藏傳佛教法器的種類繁多，各種法器的用途型制大小也各不相同。藏傳佛教的法器大多用於供養諸佛莊嚴道場修持佛法等法鈴金剛杵法鼓法螺念珠嘎烏盒轉經筒酥油燈是藏傳佛教最常見的八大法器，是眾多佛教儀式和重大法事活動中必不可少的器具圖為金剛杵金剛鈴，原為古印度的一種兵器，佛教密宗用他表示智慧堅利，斬斷煩惱，降伏惡魔的法器。

法鼓，是藏傳佛教中的禮讚法器之一，種類很多，如大鼓銅鼓腰鼓曲柄鼓羯鼓嘎巴拉鼓等主要用於佛教慶典宗教節日活佛坐床開光儀典等重大喜慶法事活動中。

法螺，又叫右旋海螺，藏語稱為東嘎葉起，是藏傳佛教僧侶從事佛事活動講經說法時吹奏的法器，又是樂器作為法器的海螺多為白色，按佛經說，佛祖釋迦牟尼講經說法時聲音宏亮如同大海螺聲，響徹四方，所以用法螺代表法音。

念珠，是佛教禮敬法器的一種藏傳佛教的念珠一般一串有108顆在修五加行之大禮拜供曼扎時，為了方便計數，也用25顆一串的念珠念珠念佛時用來計數和束心的法器。

轉經筒，是藏傳佛教的祈禱法器的一種，又叫嘛呢經筒，嘛呢輪分為手搖式和固定式兩種固定式轉經筒是指裝置在藏傳佛教寺院里的經筒，一般有銅製和木製兩種，經筒筒身刻有唵嘛呢叭咪吽六字真言，裡面裝有經卷依據藏傳佛教的教律，凡轉動經桶一回，等於誦讀了一遍內藏經文轉經是藏傳佛教信徒們懺悔往事消災避難修積功德最好的方式。

酥油燈，藏傳佛教中，是供奉神明時不可缺少的法器之一酥油燈在藏傳佛教信徒心中有著十分重要的地位，是信徒們的精神之燈除了在寺廟，在藏族人家中，也能看到長明不滅的酥油燈無論是家中舉行念經法事，還是為逝者作祭祀活動，都要點上幾盞或上百盞酥油燈。

漢傳佛教的法器

缽，又稱缽多羅缽和蘭等是僧尼常持道具（比丘六物）之一，一般作為食器由於比丘持缽以應受他人的飲食，缽又稱為應器持缽行乞時稱為托缽而比丘不得儲存多個缽，護持缽要如護持自己的眼睛一般，應當經常以澡豆洗凈除去垢膩。

梵鍾，又稱大鐘撞鐘洪鐘等多屬青銅製，少數為鐵制，一般高約150公分直徑約60公分，形式是上端有雕成龍頭的釣手，下端有相對的兩個蓮華形撞座，稱為八葉，撞座以下稱草間，下緣稱駒爪；以上則分池間乳間兩部分，且乳間有小突起物並列環繞，又連結撞座，呈直角交叉的條帶稱為袈裟，又名六道另外，釣手旁有呈圓筒狀的插通內部梵鍾多懸於鐘樓，作為召集大眾或早晚報時之用。

木魚，佛教寺院中使用的木魚分為兩種：一種是圓木魚，另一種是長木魚圓木魚，誦經時所敲打，大眾誦經時，音聲隨其節拍而整齊劃一此外，誦經敲打木魚，取意於魚的特殊習性，即不論在水中悠遊或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。

長木魚，雕刻成魚形或龍頭魚身形往往懸掛於齋堂或庫房廊下，作為集合僧眾之用因為它與民間樂器梆子的形制發音都極相似，所以稱為魚梆又因為它常常是在齋飯時敲擊，所以也叫做飯梆在佛教寺院中，長木魚大都是頭向山門懸掛的。

鼓：有羯鼓魚鼓雲鼓搖鼓金鼓石鼓懸鼓等依其用途可分為：齋鼓（食時所用）浴鼓（浴時所用）及誦經梵唄等所用之鼓今之寺院，常見於大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，分別安置鐘鼓，稱為左鍾右鼓寺院每於晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當勤精進，慎勿放逸，稱為晨鐘暮鼓。

雲板：報知時刻或集會時敲打的器具依其形狀稱為雲板魚板等。

引磬：俗稱小手磬底部中央貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，於誦經禮佛起止時擊之，以引起大眾注意之法器。

大磬：大磬為直徑三十至六十餘公分之磬，由維那主之，凡住持或尊宿仕宦等禮佛，皆鳴三下。

鐺子：法會唱贊時，與鉿子配合板眼敲打，用以莊嚴節奏，為板樂供養之一。

鐃鈸：鐃鈸原為娛樂用的樂器，後被用於佛門中的伎樂供養，而成為塔供養及佛供養的法器。

香板：禪林中用以警策修行者的木板（形如寶劍），依使用目的不同而有諸多名稱：用以警策用功辦道者，稱警策香板；用以懲誡違規者，稱清規香板；用以警醒坐禪昏沈者，稱巡香香板；於禪七中使用者，稱監香香板一般系由方丈首座西堂後堂堂主維那知客糾察等職事持用。

香爐，又作火爐薰爐燒香的器皿，以供禮拜或禮佛菩薩之用香爐的形狀多樣化，大體分為方形和圓形，有三足四足或無足之別有的香爐上還鐫刻圖案經文等大致可分為四類，即：置於桌上的置香爐；持於手上的柄香爐；坐禪時所用的釣香爐；灌頂時，受者跨越而以凈身的香爐。

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