《易經》解秘1之乾卦：開天闢地第一卦對人生的指導意義在哪裡？
《周易》又稱《易經》，相傳為周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，相傳是孔子及其弟子對《周易》經文的註解和對筮占原理、功用等方面的論述，但爭議頗多。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是後來被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學巨著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
對易的釋義認為易上日下月，象徵陰陽，有簡易、變易、不易三層含義，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落，這就是「不易」。
第一卦 乾 乾為天 乾上乾下（乾卦 象徵天 卦畫為乾上乾下）
原文 乾：元，亨，利，貞。
譯文 乾卦：元始，亨通，吉利，貞正。
原文 初九：潛龍，勿用。
譯文 初九：龍潛在水裡養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。
原文 九二：見龍在田，利見大人。
譯文 九二：龍通過養精蓄銳後，身附能量，現身地面，利於出現德高勢隆的大人物。
原文 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
譯文 九三：君子整天自強不息，到了晚上也不敢有絲毫懈怠，若能做到這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。
原文 九四：或躍在淵，無咎。
譯文 九四：是騰躍而起還是潛藏深淵，都不會有過錯。
原文 九五：飛龍在天，利見大人。
譯文 九五：龍飛上了天空，利於出現德高勢隆的大人物，大有所為。
原文 上九：亢龍有悔。
譯文 上九：龍飛得過高，必定會有悔悟。
原文 用九：見群龍無首，吉。
譯文 用九：出現群龍都不想為首的形象，是吉利的。
大膽解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦。
乾卦元亨利貞代表著普大喜奔，大吉大利，屬於上上卦。但從六爻來看，也是循序漸進的，如果我們把六爻過程看作一個人的成長就很容易理解了。第一爻也就是初爻：潛龍勿用，就像一個學業未成的人，還沒有掌握足夠的知識與技能，還屬於潛藏階段，所以還不能發揮作用。到九二學成，這時候就利見大人了；九三不管利見大人有沒有成功，都要終日的自強不息，不敢有絲毫懈怠，就沒有什麼過錯了。即使遇到危險也會逢凶化吉。九四：經過潛藏的不斷修鍊，不管技能還是格局品行都有了很大的提升，這時候不管是大飛躍還是更深一步的潛藏修養，都不會有過錯了。九五：經過前幾爻的反覆變化與修養，修成大道，終於飛龍在天，就像寶劍出鞘一般無人阻擋得了，這時候成為九五之尊已經是天下附應了。上九就是第六爻，亢龍有悔，陽剛到最極點是要轉化成陰的，象徵著人到最高處，要懂得柔與無為，這時候再一味地剛與猛一定傷人傷己，必有所悔與悟。這是一個君子自強不息又善知進退的過程，所以象曰：天行健，君子以自強不息。
那什麼叫用九呢？乾卦是易經中最剛最陽的一卦，只有懂得他最陽的本性，才懂得要怎麼用他，群龍無首代表著一種守拙，一種韜光養晦，用陰的心態來駕馭至陽，用柔來駕馭剛，才能顯現出乾卦的最大威力。陽極而衰，物壯則老，這是自然規律，只有懂得這個道理，吉大矣。
以上是《周易》中經的部分，《周易》中只有經的部分是由周文王演化，六十四卦都是一樣的。接下來的部分相傳為孔子及其門人所作，也有說陰陽家等諸多後人有影響力的集注，是《周易》的傳部，共有七種十篇，稱為《十翼》。十翼中的內容不做翻譯與細究，大傢伙們可以參看參看，自行體會了！
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利貞。
初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸 行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。君德也。
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義 也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕， 火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天 下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用 也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天下而 天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存 亡，而不失其正者，其為聖人乎？
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