186.即一切法，離一切相楞嚴經淺釋宣化上人

即一切法，離一切相

宣化上人 講述

J6平等迴向

【 於同佛地，地中各各生清凈因。依因發輝，取涅槃道，名隨順平等善根迴向。】

前邊這個無盡功德藏迴向，說這一位菩薩，他於同佛地，地中各各生清凈因：在佛的地位中，每一地都生清凈無染的這種因。依因發輝：依照這種清凈因，又發出來一種光輝。於是，就取涅槃道：取這個不生不滅的這種道果。名隨順平等善根迴向：這個就叫「隨順平等善根迴向」，能恆順眾生，又能平等而度脫一切眾生，令這一切的善根都沒有不平等的。

J7等觀迴向

【 真根既成，十方眾生皆我本性；性圓成就，不失眾生，名隨順等觀一切眾生迴向。】

真根既成：在這種真正的善根成就了之後，十方眾生皆我本性：所有十方的眾生，都是我自己本性，和這個菩薩都合成一個了。所以為什麼菩薩要度眾生而無度眾生之相呢？也就是這個道理。因為菩薩和佛看一切眾生，都是自己的本體，都和他一樣的。所以他度眾生，也並不是度眾生，就是度自己。

性圓成就，不失眾生：這種性光圓滿成就了，和眾生都成一個，所以也沒有眾生失掉了。名隨順等觀一切眾生迴向：這個名字就叫「隨順等觀一切眾生迴向」，以平等觀察一切眾生的迴向。這是往外邊說，一切眾生都是他本性；若往自己裡邊說，在我們每一個人自身裡邊，就有無量無邊的眾生。

現在的科學都知道，每一個人身上都有紅血球、白血球，有很多的微生物在身上。你要是打開你的佛眼，你看每一個人身上那個眾生不知有多少？那種微生物數不過來那麼多！甚至於你這出一口氣，就有很多眾生出去，去托生，又做眾生去了；你往回吸一口氣，很多很多眾生都又被你吃了。所以說是吃肉不吃肉，這很難講的；要是你有殺心，你無形中就是呼吸氣，這都殺眾生的。這往微細處講，那簡直是無窮無盡的。

那麼在你本身這些個眾生，你若沒修行，它就是眾生；你若修行，它都變成本有的佛性，都返本還原了。你一返本還原了，你身上這一些個眾生——這些微生物，也都返本還原了。所以這有外邊的眾生、裡邊的眾生，你修行有功夫了，外邊眾生和你合成一個了，裡邊眾生也和你沒有分別了；所以這個「眾生」太多了！

J8真如迴向

【 即一切法，離一切相，唯即與離，二無所著，名真如相迴向。】

即一切法，離一切相：就在這一切法上，也要離這個法相。唯即與離，二無所著：唯這個「即一切法，離一切相」這兩種都不要有所著住，名真如相迴向：這個名字就叫「真如相迴向」。

J9解脫迴向

【 真得所如，十方無礙，名無縛解脫迴向。】

真得所如：怎麼叫「真如」呢？就是「真得所如」，真得著這個所如了。「真」，就是一切真的；「如」，就是一個理——如如理。如如智契如如理，這叫「真如」。這個如如智和如如理都得到真的了，所以十方無礙：這時候，你就是遊歷十方諸佛國土，無障無礙，一點隔礙也沒有了。名無縛解脫迴向：這個名字就叫「無縛解脫迴向」。「縛」，就是綁上了。沒有縛，就是得到自由了；得到自由，也就是解脫了。

J10無量迴向

【 性德圓成，法界量滅，名法界無量迴向。】

性德圓成，法界量滅：在你性德沒有圓成，和法界沒有合成一體的時候，你這不是法界量。那麼你已經性德圓成，和法界合成一起了，你還有一個法界量；有一個數量，這還不是究竟。現在這法界的量都滅了，沒有了，根本法界都空了，名法界無量迴向：這叫法界也沒有量的迴向。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！