儒學對宋代影響有多深，那是上至男人做官，下到女人纏足啊

我們昨天聊了從北宋五子到朱熹，這種改良和細化過的儒學思想，在宋朝的絕對統治地位就這麼確立起來了。這樣的變化影響到社會方方面面，具體有哪些，我們一起來看一下。

首先，一個人掌握的儒學知識的多少，決定了他的上升空間。這個主要就體現在科舉上。前邊說了，在宋朝你想出人頭地，特別是想走仕途，靠祖輩的餘蔭是不管用了，只能自己去參加科舉，「考取功名」，而科舉考的就是儒學。用我們今天的話說，儒學是當時最熱的、就業前景最好的專業，所以知識分子都把精力投入到這個上面，唐朝時候的科舉考生數以千計，到了宋朝，已經變成數以萬計，甚至十萬計了，而且從本鄉到京城逐級考試的制度也完善起來了。當然，這裡面還有一個技術原因，就是宋代出現了活字印刷術，書本普及率大大增加，這也讓更多的人有條件去讀書、考試。

然後，國家上層倡導儒學，這個影響就蔓延到所有的社會階層，蔓延到生活的各個角落。這些影響，有好也有不好，好的就是幫助社會穩定，培養人講究禮節和禮儀，另外儒學這個時候吸收了佛教的一些思想，比以前更強調勸人向善這方面，這也是有益於社會風氣的。不過不好的影響好像更多，特別是用我們今天的眼光來看。

比如說，儒家最核心的價值觀是「孝」，因為儒家思想從根源上說是源於祖先崇拜的，習慣站在「是古非今」的立場。古人的、祖宗的都是對的，在這麼一個大前提下，那「孝」也就變成一種無條件無原則的服從了，一切都得為「孝」讓路。所以，在宋朝出現了《二十四孝》，那裡邊有很多我們今天看起來非常不人性的例子，最極端的就像「郭巨埋兒」。這在今天我們是完全不能理解不能認同的，但是在當時是被提倡和讚美的。

還有，儒家是強調等級的，跟中國古代其他所有時代一樣，宋代也是一個階級不平等的時代，而且絕大多數的人處在社會底層。但是儒家的觀點認為，社會各個等級之間的不平等，那就是天經地義的。所以雖然我們能從宋代人的詩文里看到，他們對一些作為具體個案的社會底層人表達同情，但是從價值判斷上，宋朝文人們不覺得社會上層和底層的不平等有什麼不對，他們覺得就應該是這樣，有的人就應該是「清而秀」，又清高又優秀，有的人就應該是「濁而蒙」，又污濁又蒙昧，怎麼界定秀還是蒙？標準就是，「秀者通三綱而識五常」，也就是說，掌握這套儒家的價值規範，你就是秀者，否則就是蒙者，「造五逆而犯十惡」，一切遭遇呢，當然也都活該。

這套等級理念，最糟糕的地方還是體現在性別方面，我們知道中國古代最大的一個陋習，就是女性纏足。這就是五代到宋朝興起來的，原本只是一個舞女為了舞步輕盈好看，屬於個人行為，但之所以一下就火遍全國了，有人認為，是因為纏足背後的思維方式，正好契合了儒家在兩性問題上的看法。儒家認為在一個家庭里，女性就是居於從屬地位的，就應該待在屋裡不出來，纏足之後，腳殘廢了，沒法在室外長時間行走，那當然也就不能出屋了。

所以說，纏足的流行，不光是因為審美情趣的低下和變態，更因為纏足符合儒家思想里對女性社會地位的定位。而纏足流行之後，原本是受害者的女性，當她們有了女兒，也會給女兒纏足，把她們變成殘廢，還把這上升為一種女性道德。這也說明儒家思想，已經全面影響宋代以後的中國人生活的方方面面了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！