佛教：一個人，能看懂這四段話，開悟就在眼前！

佛教：一個人，能看懂這四段話，開悟就在眼前！

第一段：「有禪無凈土，十人九路，陰境若現前，爾隨他去。」

意思是說，如果我們僅僅片面地修禪法，但不懂凈土的道理，不知禪凈本來圓融，不肯禪凈雙修，甚至不知禪與禪定的區別，以定為禪，那麼，十個人有九個人就會白費功夫，在修行的路上被耽擱。

這個「蹉」，不是「錯」，是耽擱、延誤的意思。「陰境」是指臨終時現起的中陰身境界。如果臨終的時候現起這個境界，由於沒有凈土的引導，就可能隨著自己還沒有修好的業力而流落到六道中去，甚至流落到三惡道中去。那個「他」，就指陰境。這裡的陰境，指中陰身時，由業力現起的引導投胎的虛幻境界。

第二段：「無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟！」

這是說，雖然不懂得禪是什麼，也沒有去修禪，但心中有阿彌陀佛，有凈土，有信、願、行，如果真按凈土的法門去實踐，那麼一萬個人就有一萬個人能夠往生，這是真實不虛的。

每個念佛人對往生都應該有充分的、決定的信心。因為即使罪惡凡夫，在臨終前，如果有人引導他念佛，他能至誠念十句，乃至一句，就必定往生。我們已經念了這麼多佛，如果真的有信有願，怎麼不能往生呢？有些人正是由於對這個道理認識不清楚，才會有能否往生的疑惑。

禪宗非常注重開悟，凈土宗雖然也包含開悟的內容，但對廣大的初學者並不強調開悟的問題，而鼓勵大眾老實念佛，說「但得見彌陀，何愁不開悟」。

就是說，我們只要能往生，到了西方極樂世界，遲早有一天會花開見佛，見到阿彌陀佛，見到自性彌陀，不必愁不能開悟。雖然我們在這個世界上，還沒有開悟，但是到了西方極樂世界，一定可以開悟。

因為到了西方極樂世界，能夠保證三不退，即位不退、行不退、念不退。其中位不退，從第七住位到第十迴向位，就已經包括禪宗開悟的三個層次，即破初關明心、破重關見性和破末後牢關證慧解脫。

所以一旦往生，遲早能夠開悟。開悟是大乘佛法的入門，只有入了門以後，才可能登堂入室。然而開悟並不是禪宗的專利，而是一切大乘修行人成佛的必經之路。

修凈土的人也不是一定要到了西方才能開悟，若遇真善知識指導，在我們這個世界就能開悟，甚至此世就可以開悟。

第三段：「有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖」。

這是我們要講的核心內容。如果我們禪凈雙修的話，就是「有禪有凈土」，好像老虎長了角，更加勇猛、威風，在這一生當中，就能開悟，就能悟後起修，就能作老師指導大眾進行正確的修行；將來上品上生極樂世界，必定成佛，或未成佛之前，就有能力返回這個世界作祖師，開緣說法，在弘法中，隨緣消舊業，自利利他。

第四段：「無禪無凈土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依」。

「依怙」，就是依靠的意思。如果既不學禪，也不修凈土，稀里胡塗，造作惡業，隨著業力走，那麼死後，就會墮到地獄中去。地獄中有鐵床和銅柱，因為業力，就會睡到鐵床上，受熱鐵的煎熬；他會去抱銅柱，以為是美女，然後被它燒焦，乃至受種種難以想像的地獄苦。

實在受不了，他就會死去，然而業風一吹，他又會醒過來，再去受苦。這樣一日一夜就有無量次，非常可怕。一旦掉到地獄裡邊去，萬劫千生，很久遠、很久遠的時間，找不到一個人來做依靠。

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