地藏菩薩開示為臨終人滅罪培福之法
夢參老和尚的話
有些人學佛，希望說發財馬上就得發財，說病好，不管是癌症、什麼症，馬上就得立竿見影，而不管業的輕重。沒有得到，就會謗毀，退了初心。他馬上就變了，隨惡緣走了，善容易退，惡容易增。
【利益存亡品第七】
第七品是《利益存亡品》。前一品是講地藏王菩薩度眾生的力量，讚歎地藏王菩薩有不可思議的威神力量。這一品講現在實在的事情，就是顯地藏王菩薩利益眾生的妙用，給死者、生者利益，讓他確實見到好處，得到實惠。
這兩種利益，一種是未來的利益，這種利益很遠，要延續百千萬劫；第二種是近的利益，就是現在我受持、聞名之後，最近的利益。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。
這是總說南閻浮提眾生思想的情況，什麼情況呢？容易退心，舉心動念都是在造罪，「無非是罪」。雖然是脫了苦難，得了利益，但是又「多退初心」，發了心又退，做一件事都不定，漸漸的又不信了。
有些人學佛，希望說發財馬上就得發財，說病好，不管是癌症、什麼症，馬上就得立竿見影，而不管業的輕重。沒有得到，就會謗毀，退了初心。要是遇到惡緣，可就念念增益，「益」就是增上多的意思。要是有惡緣，他馬上就變了，隨惡緣走了，善容易退，惡容易增。
但是客觀的現實，外界的境界多是惡，善很少，誰不想做好事！但是想做好事做不成，障礙很多；原來根本不想做壞事，但常為了客觀的現實情況而所迫做壞事。
是等輩人。如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。
我們要是身上扛了很重的石頭在稀泥中走，走一步陷一步，走一步陷一步，愈陷愈深、愈來愈重，增加負擔。遇到惡緣，念念增長，你的罪業不是愈縛愈重嗎？這是形容的意思。
若得遇知識。替與減負。或全與負。是知識有大力故。復相扶助。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷。
這是用比喻來顯法的力量。要是遇到一位有知識的人，這位知識不是惡知識，而是善知識，引你向善道上走，幫你負擔，減少你的煩惱或把你的石頭拿過來，他全部幫你背，或者幫你減少一些負擔。
「是知識有大力故」，這位善知識他很有力量，一邊替你負重，一邊還牽引你的手，叫你把腳站穩，一步一步的走，要是到達平地了，沒有稀泥陷足的地方，就是到達平地了，就囑託你，說你要注意，你剛才走過的路是惡路，千萬不要再回頭走這條惡路。
我們對做惡業的，心裡起惡念的，一再地囑咐他，要念念的思念三寶，思念地藏王菩薩也好，思念觀世音菩薩也好，思念大乘經典一偈一句都好，那麼你就是思念善路，千萬莫再陷入泥湯，就是這個意思。
世尊。習惡眾生。從纖毫間便至無量。
眾生造惡，從一點點發展到很多很多。
我們要有這種見解，你看小說也好，看報紙也好，用正確的知見來看，完了，你去判斷。小說你一看前面就看到後果了，他要害人、整人，他最後還是被人整、被人害下台。不論哪一位，就算是過去的名人，等到臨終時，他才知道晚了，大錯已經鑄成了，罪惡已經定了。
所以「習惡」就是「習種性」，過去多生累劫的做惡習慣。像這類的眾生怎麼辦呢？地藏王菩薩就說了一種方法，他說：
是諸眾生。有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸幡蓋。及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪。悉皆消滅。
「是諸眾生，有如此習，臨命終時。」他有這個惡習，他才去做惡，怎麼辦呢？要在他命快死的時候，這時他的六親眷屬應給他供佛求福，使他前面的路走得光明一點，不要走黑暗路了，減少他到三塗的痛苦。
怎麼做呢？或者懸幡蓋，或者燃油燈供佛；或轉讀《地藏經》，或供養佛像，或者供養一切聖像都可以，菩薩、聲聞像都可以。要是這些都做不到，法供養好了，就念佛菩薩的聖號，或者念辟支佛的名字，或念阿彌陀佛、念釋迦牟尼佛，或念地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，念那尊菩薩都可以。
對於《地藏經》，或者地藏菩薩，我們供一個幢幡，功德也很大。
有人這樣問過我，經濟不夠，拿普通紅紙剪一個幡，拿紙做一個小像，就像玩物一樣的，這功德大不大？一樣的。跟你拿絲綢做的、做多大的，功德是平等的。這從什麼上來立呢？從你發心，供養心。咱們大家在供養三寶的時候，從你的心算，不是物質上算。
大富長者，有錢的人，大資本家，他拿金子打的供具，那他有錢無所謂，他沒有用恭敬心供養，雖然有福德，但這個福德是很小的。如果窮人拿泥巴捏的供具，不花錢，但是如果他心很誠，這供養的功德就大。
供養三寶的力量我們是講心力的，這是跟我們三寶弟子講。給社會上的那個供養者講時，你只能跟他說你供養三寶有利益，力量很大的；如果你讓他磕頭、禮拜、誠心供養，他有時候不大接受的。
但是供養迴向的時候，這個福報有兩種，一個是世間的，一個是出世間的。我所經驗的，看一般人，他都求世間的福慧、求世間的福報。但我們三寶弟子學佛法，懂得道理，不求世間相，修出世間的福，一切福德修了超出世間，求解脫。
在你為臨命終人供養三寶的時候，懸幡蓋、燃油燈，（現在買的蠟燭、香燈都可以，）或者念誦《地藏經》，供養佛像跟聖像，或者以念佛供佛。（以什麼供養呢？念著佛供養佛，這個功德最大。念佛供佛，念法供法，念僧供僧，即念三寶供養三寶。）或者念佛菩薩的名號，或者念辟支佛的名號，念菩薩的名號，乃至念一名一號，（要對那個臨命終的時候念，讓他的神識能夠聞到佛號，）那個福德非常之大。但是這些個都屬於世間福。
那出世間福呢？當我們念佛迴向的時候，讓他得解脫，不要貪染世間的福德，（世間福德是可以壞滅的，一生兩生，這是無常的；）讓他得到解脫，那個福德就大了。解脫是永遠的，世間福報享盡了就又沒有了。
特別是對臨命終人，要在他耳根還能聽得到的時候，你念就容易攝受了。像我現在聾了，你給我念我也聽不到了，那我怎麼辦？我自己先念，念那準備著。如果他是聾子聽不到了，如果他眼睛還能看得見，你就給他寫在紙上讓他看見。一般人都是耳根先壞的。
所以對臨命終的人來講，頂好是自己念，與其等到求人家幫助念，不如自己修行。
「是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。」由於他造的惡業，一定下地獄。但是他的眷屬，或者他的道友，或者我們共同同修的，（像我們這個道場的常住，不論哪位到死的時候，全體都給他念；）他雖然力量沒有，但是大家的力量可就大了，絕對能把他送到幸福安樂的地方去。
如果他修道自己有功力，決定得解脫，這是決定的，諸佛菩薩都如是說。因為他臨命終的時候，除了他自己修的，雖然修得不夠，罪業沒消完，但是大家給他迴向，就幫助他把罪業消滅了。
若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。
「若能更為身死之後」，死了之後，（這個人已經死了之後，）已經火化了；「七七日內」，四十九天；「廣造眾善」，給他放生、布施、供養三寶、救濟窮苦的人，使這個亡者永遠離開惡趣，不墮三惡道，能夠得生人天。
如果他自己要有修，大家給他再迴向，他就能夠生極樂世界，或者能生凈佛國土。他自己沒修，仗著他力誦經，只能享受人天福報。
南無地藏菩薩
回 向
世界和平，人民安樂。
正法久住，法輪常轉。
災障消滅，禍患不生。
法界有情，同生極樂。
南無本師釋迦牟尼佛
南無西方極樂世界阿彌陀佛
南無地藏菩薩摩訶薩
了解更多
TAG:地藏菩薩共修道場 |