魏晉名士嵇康：容止清俊，氣節高遠，崇尚自然，廣陵絕響

知識 03-13

「竹林七賢」之廣陵絕響、清峻狂放的「鐵匠」嵇康

枯木

在「竹林七賢」裡面，若論文學成就，自然是以阮籍第一，若是論氣節操守，則以嵇康為首。嵇康為人，清俊爽朗，卓爾不群，性情剛烈，嫉惡如仇，狷介狂放，「非湯武而薄周禮，越名教而任自然」，稱得上竹林七賢的精神領袖，然而也正因為這種剛烈性格，最後慘被殺害，千古廣陵絕響。

嵇康，字叔夜，其祖先姓奚，會稽上虞（浙江上虞）人，因為避仇怨，遷徙到譙國銍縣（今安徽省濉溪縣），家旁有嵇山，因此後代隨以嵇為姓。嵇康生於魏文帝黃初四年（223年），幼年聰穎，博覽群書，廣習諸藝，擅長彈琴，注重養生，喜愛老莊。妻子為魏武帝曹操曾孫女長樂亭主，官拜郎中，調中散大夫，世稱「嵇中散」。後隱居不仕，屢拒為官。因得罪司隸校尉鍾會，遭其構陷，魏元帝景元三年（262年）被掌權的大將軍司馬昭處死，時年四十歲。

嵇康是魏晉玄學的代表人物，其工詩善文，神采飛揚，喜歡鍛鐵，擅長彈琴，注重養生，崇尚老莊，嚮往自然，蔑視禮教，放浪形骸，任性曠達，風骨耿直，氣節高爽，對後世風氣和價值取向有著巨大的影響，千百年來，一直受到人們的崇敬和緬懷，我們就來看看嵇康的昔日風采。

容止出眾，文采飛揚

嵇康容貌出眾，儀態俊美，瀟洒飄逸。《世說新語·容止》記載：「嵇康身長七尺八寸（合1.88米），風姿特秀。」，人們讚歎：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」，「肅肅如松下風，高而徐引。」，山濤則稱讚說：「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」。嵇康去世後，有人讚歎嵇康之子嵇紹如鶴立雞群，王戎則對曰：「君未見其父耳！」。

《晉書》記載：「美詞氣，有風儀。」，「人以為龍章鳳姿，天質自然。」。嵇康為人，雖然嫉惡如仇，然而喜怒不形於色，「恬靜寡慾，含垢匿瑕，寬簡有大量。」（《晉書》），王戎評價：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」。嵇康心懷高遠，擇友慎重，神交者不過「竹林七賢」他人以及呂安兄弟寥寥數人。可見當時嵇康的儀容風采，既不同於當時美男子潘岳（潘安）的秀美，諂媚浮躁；又不同於曹操女婿駙馬美男子何晏的粉白，顧影自憐。而是松風清骨，卓爾不群，不自藻飾，自然天成。

嵇康不但身材高挑，容貌俊秀，而且文采出眾，見識非凡。他的《幽憤詩》詞鋒爽利，風格清峻；《釋私論》提出「越名教而任自然」，觀點鮮明，推理嚴密；《養生論》主張形神共養，防微杜漸，論述透徹，富有文采；尤其是名篇《與山巨源絕交書》，文風犀利，立意高遠，思想新穎，風格清奇，錚錚傲骨，決不妥協，是向舊的禮教發出戰鬥的檄文，得以傳誦千古，堪稱嵇康的代表作。

廣陵絕響，鍛鐵自給

嵇康愛好廣泛，博綜技藝，通曉音律，於絲竹特妙，尤其擅長彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》流傳至今。傳說嵇康從隱士那裡學得古琴曲《廣陵散》，聲調絕倫，堪稱天籟之音，曾發誓不外傳，後來給事中袁孝尼曾向嵇康學琴，然而嵇康並沒有傳授，當時嵇康兒子嵇紹年幼，以至於嵇康死後，《廣陵散》成為千古絕響。

嵇康不但擅長音樂，還喜歡鍛鐵，他與呂安和向秀交好，每次嵇康鍛鐵，向秀拉風箱，配合默契，自娛自樂，並且鍛造的器具還可以售賣，用來作為生活貼補。寧願清貧不改志向，隱身山林，鍛鐵彈琴，陶然自樂，令人欽佩。

隱居山林，蔑視權貴

魏晉時期世道紛亂，司馬氏集團和曹魏集團勢同水火，各自積蓄實力，此起彼伏，爭奪權勢，夾在其間，災禍難免。嵇康之妻為曹操曾孫女長樂亭主，自然被列為曹魏派系，然而曹魏人才凋零，懦弱無能，勢如累卵，危在旦夕，「司馬昭之心，路人皆知。」，即便有曠世之才，也難救助於危難之際，況且嵇康不過小小一個大夫，人微言輕，既不重用，成事難為，敗事余禍。又不願奴顏屈膝，依附司馬氏，乾脆辭官不做，隱跡山林。

再加上嵇康崇尚自然，心慕老莊，「慨然慕之，想其為人」，「志在守朴，養素全真」，隱居避禍，想來不錯。因而規避河東，銷聲匿跡，然而聲名在外，身在遠山有人探，避在深林有人尋。當時的司隸校尉鍾會，受寵於大將軍司馬昭，炙手可熱，聽聞嵇康才名，慕名而去，結果嵇康桀驁不馴，置若罔聞。依然「鍛鐵不輟」，不以為禮，旁若無人，不與交談。鍾會久坐尷尬，便起身離去，嵇康說：「何所聞而來？何所見而去？」，鍾會答曰：「聞所聞而來，見所見而去。」，雖是玄機妙語，然而鍾會為人，心胸狹窄，興沖沖而來，怏怏而去，遭此冷落，豈能心甘？自然心懷嫉恨，挾機報復。

嵇康桀驁不馴，耿介孤直，放浪形骸，蔑視禮節，雖是本性使然，然而內心卻有選擇，正所謂「道不同不相為謀」。鍾會者，雖然也是精通玄理，也是當時才俊，然而其趨炎附勢，為司馬集團骨幹，再則為人淺鄙，自非同路之人，嵇康如此待客，也是宣示自己和朝廷當權者不合作的態度，表明自己的心跡，然而，禍患就此種下。

擅長養生，死於性情

嵇康崇尚自然，講求養生服食之道，其著述《養生論》為我國養生學史上第一篇較全面、較系統的專論著作，後世養生大家陶弘景、孫思邈等對他的養生思想都有借鑒。嵇康主張形神兼養，重在養神；注重後天養護，貴在持之以恆。嵇康以身作則，身體力行，冀希望得以長生，然而運命造化，最終卻死於性情。

嵇康曾從隱士孫登遊學三年，臨別孫登告誡說：「你了解火嗎？火之為火，在於其光；人之有才，在於用其才。故而火光在乎得到柴薪，才氣在於了解真諦，才能保其天年。而你才華橫溢，卻是見少識寡，恐怕難容於這個社會」。後來果然如此，因而嵇康在獄中所寫《幽憤詩》中發出：「昔慚柳惠，今愧孫登」的感嘆。

嵇康才華橫溢，名滿天下，卻不知收斂，狂放不羈。養生講究形神內斂，養精蓄銳，似乎很容易做到，然而，他忽略了人心險惡。《尚書·虞書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微」，嵇康只關注了身體上的養生，卻忽視了他人的威脅。放浪形骸、縱情自然固然可以無拘無束，然而卻被人視作異類，成為眼中釘，不得不拔之而後快。以至於在很小的一個事件上，卻丟失了性命，這正是性情所誤。

交友不慎，嵇紹不孤

嵇康最著名的文章自然是《與山巨源絕交書》，然而還有一篇《與呂長悌絕交書》不為人知。這另一篇絕交書道出了嵇康患難的緣由。

嵇康平素與呂安、向秀相善，結識阮籍、山濤後，成為竹林七賢之一，然而和呂安則是一生的摯交。呂安字仲悌，小字阿都，鎮北將軍、冀州牧呂昭次子，為人志量開曠，超凡脫俗，平素和嵇康交好，一有相思，即便是千里路遙也是立刻命令馬夫啟程，前往拜訪。呂安和嵇康交往，是因為嵇康和呂安的哥哥呂巽相交才得以相識。

呂安妻徐氏貌美，其兄呂巽用酒將徐氏灌醉，將她迷奸。事發後呂安想要告發呂巽並遣走妻子徐氏，先向好友嵇康詢問意見，嵇康則勸呂安家醜不可外揚壓下此事，而呂巽心不自安，便先誣告呂安毆打母親是為不孝，使呂安流放邊郡。安引嵇康為證辯誣，被鍾會進讒。司馬昭將嵇、呂收捕下獄，不久，俱殺之。

在《與呂長悌絕交書》中，嵇康恨意十足，悵然若失，在簡明達意說明此事原委後，對呂巽最後四句「古之君子，絕交不出醜言。從此別矣！臨書恨恨。」，痛恨交友不慎，表達了憤懣和失望至極。這是真的決裂，而不是《與山巨源絕交書》那樣，從文章看聲情並茂，引章據典，洋洋洒洒，文風犀利，貌似和山濤要徹底絕交。其實，這是嵇康的個人心跡的表白，是一種政治姿態，也是借和山濤絕交發表的一篇政治聲明，然而和山濤的個人情感並未受到影響。

嵇康和山濤相交多年，知道山濤宅心仁厚，有治世之才，而且受到司馬氏重用，因而最後託孤嵇紹，並未託付給自己的哥哥嵇喜，而是託付給曾經「絕交」的山濤，並且對兒子嵇紹說：「巨源在，汝不孤矣。」。看得出，嵇康和山濤是真正的朋友，貴在交心，一篇絕交書，並非真意，二人心知肚明，只不過是在政治立場面前的宣言而已。

縱觀嵇康被殺，呂安事件只是一個引子，最終的禍患在於鍾會的進讒。鍾會給司馬昭說：「嵇康，卧龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。」，並且稱嵇康意欲相助毌丘儉。毋丘儉字仲恭，河東聞喜（今山西聞喜縣）人，三國時期魏國重要將領，跟從司馬懿攻滅遼東公孫淵，兩次攻打高句麗，軍功累累，任職揚州都督，效忠曹魏，對司馬氏是個極大威脅。因此司馬昭害怕嵇康相助毋丘儉，如虎添翼，因而不得不殺之。

魏元帝景元三年（262年），嵇康臨刑東市，太學生三千請願，願意以嵇康為師，司馬昭不許。最後，嵇康顧視日影，索琴而彈，一曲《廣陵散》，千古成絕響，嵇康慨然受刑。