如何「用意不用力「？此七點也！「在意不在氣，在氣則滯。」
王培生，出生於1919年3月24日 ，名力泉，號印誠。原籍河北武清縣小韓庄,是我國近現代著名的武術家。
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一、太極拳的意識.練拳時頭腦中沒有任何思想雜念，未動之前，用感覺思維的心理過程，想動作的要領、方法及動作運行的軌跡。前一動作開始後，隨著運動而思考下一動作的開始、發展和結束。這樣周期性地進行下去，直至練拳停止。"先在心，後在身」。太極拳要求用意不用力，就是用意識蓄養精神來引導動作.
二、切忌把意識貫注於呼吸或勁力上。如果把意識作為呼吸的途徑，想呼就呼，想吸就吸，這樣就會出現動作凝滯，不能獲得吸則拿得人起、呼則自然沉得下也放得人出的較高技擊效果。如果把意識放在勁力上，有意識地去用力，就會造成動作僵硬。從中醫角度來說，就是周身氣阻不通，就會出現病變。所以說：「切記不可用力，不可尚氣，以致有氣者無力，無氣無力者純剛。」太極拳的意識就是把動作的方法要領潛藏在腦子裡，然後通過大腦的感覺思維恰如其分地反映到肢體上。正是「以意領先，先在心，後在身」。太極拳理論都非常重視和強調意識問題，在太極拳中一切要求以意領先。
三、在太極拳運動中，大腦神經都集中在動作中(意識引導動作)，運動神經的興奮性高並且壓倒疾病的神經興奮性。久而久之練習，機體內病神經的興奮性被驅逐、被抑制，所以疾病的活動範圍逐漸縮小。太極拳運動除肢體活動外，最重要的是使神經系統得到鍛煉。神經系統除了有運動感覺機能外，還有所謂營養機能(營養神經)，影響的機能內的新陳代謝時調節各個組織和器官的營養，對於機體的活動能力具有重大的意義。神經系統這一機能在運動中具有特殊意義，因為在運動時身體的機能旺盛，這就更需要加強所有器官和系統的營養，使組織以及周圍環境間化學變化和新陳代謝得到增強。太極拳治病和健身之所以有顯著作用，就是意識與動作相結合的練法是密切聯繫在一起的，可見中樞神經系統功能性刺激和積極的訓練，有助於使被疾病興奮所抑制或衰退的功能重新得到興奮，從而調節各個系統的功能達到治病、健身的目的。
四、從技擊意義來說，意識的存在與否，關係到雙方勝敗的生死問題。在練拳時，要有意識地假設與對方準備交手時先至對方，每每在盤架後，全身血藏循環加強，局部皮膚時常有小蟲緩緩爬行之感，手指肚有細汗微微滲出。-這些現象就是「以意領先，以意運臂，以氣貫指」。以意領先的主要作用是使競技中肢體(接觸點)感覺更加靈敏，從而使「後人發，先人至」獲得成功。另外，在推手中如果準備發放者的意識深而遠，就能准而狠地將對方發放出丈外。然而，具備了一定的身體條件而沒有進攻將對方打敗的意識，那也是無濟於事的，所以太極拳的意識所在是非常重要的。
五、如何用意識指導實踐呢?
先不妨從外因到內因由表及裡地建立所意識部位的意識感覺，做一些進行放鬆的意識練習。例如：甲方對乙方進行語言刺激的意識練習，乙方隨意站立聽到甲方的語言，進行自我暗示，甲方用誘導性語言刺激是：兩腳開立一兩目微閉一兩肩放鬆一兩肘放鬆一手腕五指自然放鬆一涵胸收腹一臀部內斂一腰胯放鬆一兩膝自然伸直。這樣往返1—2次使乙方進入安靜狀態，並使其有前後搖晃之感，這就達到了周身放鬆、不偏不倚的目的。在誘導性語言刺激中聲音要柔緩，速度要稍慢一些。這樣通過外界誘導性語言刺激訓練，對自己內意識形成的過程還必須在練拳中逐漸強化，使其形成「自動化」，在懂得了太極拳基本理論的基礎上，用意識引導動作。譬如：太極拳預備勢是兩腳開立，與肩同寬，兩臂自然垂於體側，頭正、眼平視，這僅僅是外形的要求。而意識的要求則是從上到下用意識來蓄養精神，下頷微收，虛領頂勁，沉肩墜肘，指松如戳地，兩臂微微內合，胸肌鬆弛，不要挺胸努氣，能涵胸自能拔背，做到脊背舒展自然腰胯放鬆，裹襠溜臀，尾閭中正，兩膝自然伸直。通過自上而下的意識引導，使其周身放鬆，輕靈、敏感能力增強。在盤架子過程中，時時處處也能用意識來暗示自己。從身體內來講，全身放鬆，氣沉丹田，時刻都在蓄勁，含有技擊的意念；從外形來看，動作輕鬆，變化圓轉自如，精神內斂，穩如泰山。盤架子中努力做到有人若無人，無人人打影。相反，如果沒有意識的引導，盤架子中就會出現盲練，失掉了拳架中一招一勢真正的技擊意義，精神萎靡，似如木雞，動作形式化或動作與意識無關，出現輕飄浮散或是動作僵硬，若牽一髮而全身皆動的現象。故此，太極拳要求用意不用力，全身鬆開，以意運臂、以氣貫指，這樣久久練之才能達到「意之所至，氣即至焉」。也正像拳諺所說「意到則氣到，氣到勁自到」。因而，練習太極拳從始至終必須思想集中，用意達身不滯心，以心至身，這樣不斷地強化自己內意識，久而久之，練習自如，意到身到勁自到，粘之則發。
六、太極拳的動作在意識引導下進行，也就是在大腦的支配下活動。但是怎樣才能進一步的加強意識，使其真正符合「意動身隨，勢勢存心揆用意」的練拳原則，我們不妨從動靜的兩方面來練習。
(一)樁功——站樁。站樁就是沒有一招一勢的活動形式，是一套固定不動的拳架子。練習時就是從拳路中隨意拿出一個動作，擺好姿勢，固定不動，用意念指導動作。如左「抱七星」，左臂前伸，右臂輕輕扶按在左臂上豎頂，胸涵而不縮，擴大胸圍，兩肩微向內扣呈圓背，溜裹臀部，使力量全部下達到支撐腿上。這時試想是否做到上肢鬆勁，上體涵胸拔背，上下貫串一氣，尾閭中正神貫頂。此時應把意識集中到左臂上，胸中感到豁然寬廣，視野擴大，好像胸有成竹，隨時都有不粘則罷，一粘即發的思想意識。這樣的練習一則提高意識的能力，二則增強了下肢力量，使其在盤架子中周身松沉。
(二)專門性練習。太極拳的每個動作都有它的技擊意義，在推手或盤架子中，如果用意淺或丟掉深而遠的意識指導，就會出現欲發(放)而發(放)不成，或者只是膚皮蹭癢，打不中敵方，所以要用意養蓄精神意識來引導動作。在初學太極拳時，因為不懂技擊的意義和方法，故此要結合套路中的動作培養自己的意識，也就是在未動之前先想動作，隨之，運動之後邊做邊想下一個動作。譬如做倒攆猴時，在未推掌之前，先想推掌動作，隨之、再做推掌動作，又在推掌開始時想下一個倒攆猴的動作，由虛到實，由左到右，這樣連綿不斷地想與做相結合，就把意識與動作結合起來，使意、氣、勁三者合而為一。
七、隨著動作的熟練，用意也就能逐漸細緻起來，隨著動作的變化而不斷使意識深刻化。用意識指導手臂和各個部位的著力點(接觸部位)，逐步做到以意運臂。在這個基礎上練拳時，要結合技擊方法用意，要像拳諺所說：「有人若無人，無人似有人。」進行假設性而含有技擊意義的練習，根據技擊技術的原理，用意識引導手臂的各個著力點的轉換，全神貫注，以意領先，這在太極拳推手中是十分重要的。
太極拳經說：「在意不在氣，在氣則滯。」這就是說，氣的隋性未免還是大，不如意的靈活。意的靈活性究竟有多高呢?可以說幾乎可能無窮之大，因為它的隋性幾乎可能等於零。所以說太極拳最著重的就是虛實的變化，每一動都要有虛實，一處有一處的虛實，處處總有一虛實。虛實的變化都是通過意識的轉換，即有意所注者為實，否則為虛，此時之虛並非無氣，只是無意而已。
太極拳名師王培生先生論太極拳之靈魂
「太極拳與其說是肢體的運動，不如說是心意的鍛煉」。
這是吳式太極拳名家王培生老師在八十年代中，接受中國日報英文版記者採訪時說的一句話。王師言簡意賅，一語道破了作為內家拳種之一的太極拳鍛煉時的大要與精髓。
太極拳論云：「凡此皆是意」，十三勢歌講「勢勢存心揆用意」。也就是說意識問題是太極拳的首要問題，各式太極拳也無不強調心意為先，以及意識存在的重要性。太極拳體用之四要：意專、氣斂、神聚、勁整。「意專」乃四要之首，太極拳的行功要領為「以心行氣、以氣運身」。具體講就是「以心行意，以意導氣，以氣運身」。
因此「以心行氣」絕不是故意努氣，而是心意一動「意之所至，氣即至焉」。也就是腦子一想，意為響導氣隨行。意到氣到，氣到勁到。此乃太極拳內練要義的根本所在。始而意動，繼而內動，然後形動，是內動帶動外形，外形合於內動，由內及外，內外一致。這就是太極拳運動規律的一大特點。內，指的是意氣；外，指的是骨肉（形體），也就是身體姿勢的變化和四肢動作的屈伸。在封建社會，君王的權力是至高無上的，臣子是聽命於君王的。
「先在心，後在身」，「意氣君來骨肉臣」就是以君王和臣子的主從關係打比喻，強調後者要聽命於前者，而且內里的意氣與外在身體各部既要有主從先後之別，又必須是協調一致、密不可分的。呈現出的結果，則是一動無有不動，一靜無有不靜，周身一家、完整一氣。具體到練拳，就是要求頭腦中擯除任何思想雜念，未動之前用感覺思維的心理過程，想動作的要領、方法以及動作運行的軌跡，前一動開始以後，隨著意動而考慮下一動的開始、發展和結束。
這樣，周期性的進行下去，直至練拳停止。這裡充分說明太極拳的一切動作都是在意識的引導下進行的，意動形隨，身心合一，如秋風之掃落葉。八十年代中，王培生老師曾「以心行氣、以氣運身」，「意氣君來骨肉臣」作過一個通俗易懂的比喻，他說：「外形動作好比是年輕人，心意內氣好比是老年人，年輕人是照應老年人的，不能自顧自，想怎麼動就怎麼動，要時時刻刻聽命於老年人的支配和調遣，一點也不能摻雜自己的想法和意思。老年人要往東，他就得往東；老年人要往西，他就得往西；老年人要慢點，他就得慢點；老年人要快點，他就得快點；動作的大小亦復如是。也正因為太極拳運動的特點是由靜而動，由內及外，全憑心意用功夫，一切動作純以心意為主、不妄用力為最重要之原則。」所以，也有人詼諧地把太極拳運動說成是「意識體操」。
【太極與茶文化遊學活動報名通知】
茶～內外兼修，方能泡出好茶；
拳～剛柔並濟，方能行雲流水；
拳與茶的結合
是對修身養心的完美詮釋。
煙花三月（農曆），
我們相約杭州紹興，
習拳、學茶、遊歷、悟道、
得拳與茶之大智慧。
汲取天地靈氣，
在拳與茶中體會道法自然的真諦。
一拳一世界，一茶一人生……
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