佛教：學佛以後，有這三種狀態，恭喜你，你已經有了成果！

佛教：學佛以後，有這三種狀態，恭喜你，你已經有了成果！

從因果來看，首先必須播種，給予灌溉施肥之後，才會有成果出現。

說到因果，通常會提及到無明、行、識，其內含的意思便是播種，也由於已經播下種子，其結果就會牽涉到名色、六入、觸、受。其次，說到滋潤、培養之後，產生的是生，有了生，接續著便是老、死。總的來說，必須先播下種子、再加上助緣的滋潤，因素才得以圓滿，其後方能有果產生。

第一種狀態「無明」。

倘若缺少了種子，不管如何加以灌溉、滋潤，根本成就不了什麼；反過來說亦然，即便是播下種子，沒了其它條件的滋潤，什麼也產生不了。不妨想想播種，無論是花、麥等等種子的種類數不勝數，在佛教來說，業也是一樣，其種子的類別多如繁星，但談到墮到三有輪迴的因素時，前頭少不了的便是無明。

事實上，輪迴畢竟不是個好東西，所以必須在一個比較惡的情況產生。一般會說因為執著什麼、什麼，所以會產生煩惱，其實即使是佛陀，會說這是我的衣服等語，或者阿羅漢對境亦會擁有悅意或不悅感，也就是說，他們都有受（感受苦受、樂受、舍受），可是那種感受，卻不會帶來輪迴的因，可是當感受攪和上無明，就會帶來輪迴的業。

第二種狀態「行」。

談到種子，無明、行、識之中的行才是真正的種子，行代表的又是業，必須釐清的一點是，業跟煩惱經常混在一塊，然而業是業、煩惱是煩惱兩者並不相同，只不過當煩惱與業一起交互作用之下，其產物便是輪迴的因素。

有時候，自己可能沒什麼太大的感覺，但是身語意已經在晃動，這時候就會成為無記；有時候，自己看看書或看場電影，讓自己心裡覺得愉快或不舒服，這時候的動作就會比前者來得重一些；一旦真正遭遇到某些事，那時候的愉悅或憤怒就會更強烈，而在現實生活中的快樂與瞋恨，又會有強烈之分，因此，業也會越來越重。

前述的意思是，當貪或瞋生起時，與其五相應的業，會比較重。

第三種狀態「識」。

但是，是否快樂或憤怒的程度不同，其無明與執著的程度也有差異？答案是肯定的。當執為實有的程度越重，貪、瞋的力量就會越重，進而使得業的力量也越重。當這些業進到識田裡，播種便算是完成了，也就是無明、行、識。

阿羅漢也會有覺得高興或討厭的時候，可是他會把一切都視為幻化，因此不會種下較重的業，更不會進入輪迴，而且，事實上阿羅漢比我們聰明，其思考速度又比我們更勝百萬倍，思緒如此之多，絕非我們能比擬。

話說回來，雖然我們常說別想太多、不要分別，其寓意就在於不要執著、不要實有的執著，而非不動腦思考，要不然阿羅漢想得更多，可是卻不會製造麻煩。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！