三摩地。怎樣看待過失
複次，善現，菩薩摩訶薩大乘相者，謂無量百千無上微妙諸三摩地，即健行三摩地、寶印三摩地、師子遊戲三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、觀頂三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金剛喻三摩地、入法印三摩地、放光無忘失三摩地、
善立定王三摩地、放光三摩地、精進力三摩地、等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、等入增語三摩地、觀方三摩地、總持印三摩地、無忘失三摩地、諸法等趣海印三摩地、遍覆虛空三摩地、
遍覆虛空三摩地、金剛輪三摩地、離塵三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、無相住三摩地、不思惟三摩地、無垢燈三摩地、無邊光三摩地、發光三摩地、普照三摩地、凈堅定三摩地、無垢光三摩地、發妙樂三摩地、
電燈三摩地、無盡三摩地、具威光三摩地、離盡三摩地、無動三摩地、無瑕隙三摩地、日燈三摩地、凈月三摩地、凈光三摩地、發明三摩地、作所應作三摩地、智幢相三摩地、金剛鬘三摩地
住心三摩地、普明三摩地、善住三摩地、寶積三摩地、妙法印三摩地、一切法平等性三摩地、舍愛樂三摩地、入法頂三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、平等字相三摩地、離文字相三摩地、
斷所緣三摩地、無變異三摩地、無品類三摩地、無相行三摩地、離翳暗三摩地、具行三摩地、不變動三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、決定住三摩地、無心住三摩地、凈妙華三摩地、具覺支三摩地、
無邊燈三摩地、無邊辯三摩地、無等等三摩地、超一切法三摩地、決判諸法三摩地、散疑網三摩地、無所住三摩地、一相莊嚴三摩地、引發行相三摩地、一行相三摩地、離行相三摩地、妙行相三摩地
達諸有底散壞三摩地、入施設語言三摩地、解脫音聲文字三摩地、炬熾然三摩地、嚴凈相三摩地、無標幟三摩地、具一切妙相三摩地、不喜一切苦樂三摩地、無盡行相三摩地、具陀羅尼三摩地、攝伏一切正性邪性三摩地、靜息一切違順三摩地
離憎愛三摩地、無垢明三摩地、具堅固三摩地、滿月凈光三摩地、大莊嚴三摩地、照一切世間三摩地、定平等性三摩地、有諍無諍平等理趣三摩地、無巢穴無標幟無愛樂三摩地、
決定安住真如三摩地、離身穢惡三摩地、離語穢惡三摩地、離意穢惡三摩地、如虛空三摩地、無染著如虛空三摩地。如是等三摩地有無量百千，是為菩薩摩訶薩大乘相。
「善現，云何名為健行三摩地？謂若住此三摩地時，能受一切三摩地境，能辦無邊殊勝健行，能為一切等持導首，是故名為健行三摩地。 「
云何名為寶印三摩地？謂此三摩地能印一切定，是故名為寶印三摩地。
云何名為師子遊戲三摩地？謂若住此三摩地時，於諸勝定遊戲自在，是故名為師子遊戲三摩地。
云何名為妙月三摩地？謂若住此三摩地時，如凈滿月普照諸定，是故名為妙月三摩地。
云何名為月幢相三摩地？謂若住此三摩地時，普能任持諸定勝相，是故名為月幢相三摩地。
云何名為一切法涌三摩地？謂若住此三摩地時，普能湧出一切勝定，是故名為一切法涌三摩地。
云何名為法界決定三摩地？謂若住此三摩地時，能於法界決定照了，是故名為法界決定三摩地。
云何名為入法印三摩地？謂若住此三摩地時，普能證入一切法印，是故名為入法印三摩地。
云何名為善立定王三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定王善能建立，是故名為善立定王三摩地。
云何名為精進力三摩地？謂若住此三摩地時，能發諸定精進勢力，是故名為精進力三摩地。
云何名為入一切言詞決定三摩地？謂若住此三摩地時，於諸言詞決定悟入，是故名為入一切言詞決定三摩地。
云何名為無忘失三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定相皆無忘失，是故名為無忘失三摩地。
云何名為諸法等趣海印三摩地？謂若住此三摩地時，令諸勝定等皆趣入，如大海印攝受眾流，是故名為諸法等趣海印三摩地。
云何名為離塵三摩地？謂若住此三摩地時，能滅一切煩惱纏垢，是故名為離塵三摩地。
云何名為無相住三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸定中有少法可住，是故名為無相住三摩地。
云何名為發光三摩地？謂若住此等持無間，能發一切勝定光明，是故名為發光三摩地。
云何名為電燈三摩地？謂若住此三摩地時，照諸等持如電光焰，是故名為電燈三摩地。
「云何名為日燈三摩地？謂若住此三摩地時，令諸定門發光普照，是故名為日燈三摩地。 「云何名為凈月三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持除暗如月，是故名為凈月三摩地。 「
云何名為金剛鬘三摩地？謂若住此三摩地時，雖能通達一切法，而不見有通達相，是故名為金剛鬘三摩地。
云何名為住心三摩地？謂若住此三摩地時，心不動搖，不轉、不照亦不損減，不念有心，是故名為住心三摩地。
云何名為妙法印三摩地？謂若住此三摩地時，能印諸等持以無印印故，是故名為妙法印三摩地。
云何名為舍愛樂三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法舍諸愛樂，是故名為舍愛樂三摩地。
云何名為入法頂三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法能除暗障，亦於諸定能為上首，是故名為入法頂三摩地。
云何名為平等字相三摩地？謂若住此三摩地時，得諸等持平等字相，是故名為平等字相三摩地。 「云何名為離文字相三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持不得一字，是故名為離文字相三摩地。 「
「云何名為無品類三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸法品類別相，是故名為無品類三摩地。 「云何名為無相行三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定相都無所得，是故名為無相行三摩地。 「
云何名為具行三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定行都無見執，是故名為具行三摩地。
云何名為度境界三摩地？謂若住此三摩地時，超諸等持所緣境界，是故名為度境界三摩地。
云何名為集一切功德三摩地？謂若住此三摩地時，能集諸定所有功德，於一切法而無集想，是故名為集一切功德三摩地。
云何名為決定住三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定心雖決定住，而知其相了不可得，是故名為決定住三摩地。
云何名為無邊燈三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法皆能照了譬如明燈，是故名為無邊燈三摩地。
云何名為無邊辯三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法得無邊辯，是故名為無邊辯三摩地。
云何名為無等等三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持得平等性，亦令諸定成無等等，是故名為無等等三摩地。 「云何名為超一切法三摩地？謂若住此三摩地時，普能超度三界諸法，是故名為超一切法三摩地。 「
云何名為決判諸法三摩地？謂若住此三摩地時，於諸勝定及一切法，能為有情如實決判，是故名為決判諸法三摩地。
云何名為散疑網三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，所有疑網皆能除散，是故名為散疑網三摩地。 「云何名為無所住三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸法有所住處，是故名為無所住三摩地。 「
云何名為一相莊嚴三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸法二相可取，是故名為一相莊嚴三摩地。
云何名為妙行相三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持起妙行相，是故名為妙行相三摩地。
云何名為達諸有底散壞三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，得通達智如實悟入；既得入已，於諸有法通達散壞令無所遺，是故名為達諸有底散壞三摩地。
云何名為入施設語言三摩地？謂若住此三摩地時，悟入一切三摩地法，施設語言無著無礙，是故名為入施設語言三摩地。
云何名為解脫音聲文字三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持解脫一切音聲文字，眾相寂滅，是故名為解脫音聲文字三摩地。
云何名為攝伏一切正性、邪性三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持正性、邪性，攝伏諸見皆令不起，是故名為攝伏一切正性、邪性三摩地。
云何名為靜息一切違順三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，都不見有違順之相，是故名為靜息一切違順三摩地。
云何名為離憎愛三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，都不見有憎愛之相，是故名為離憎愛三摩地。
云何名為照一切世間三摩地？謂若住此三摩地時，照諸等持及一切法，令有情類皆得開曉，是故名為照一切世間三摩地。
云何名為如虛空三摩地？謂若住此三摩地時，於諸有情普能饒益，其心平等如太虛空，是故名為如虛空三摩地。
云何名為無染著如虛空三摩地？謂若住此三摩地時，觀一切法都無所有，如凈虛空無染無著，是故名為無染著如虛空三摩地。
善現，如是等有無量百千微妙希有勝三摩地，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
完畢
三摩地又稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，華譯為定，即住心於一境而不散亂的意思。
若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用，備行菩薩清凈妙行，於陀羅尼不失寂念及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩缽。
三摩地 梵語直譯為:合神/合一。含義是:意識結合到一起、綁定到一起。舊譯:三摩地、定。
"合神"有兩級:
1)有想合神:有顯意識思想。(舊譯:有尋有伺)
2)無想合神:無顯意識思想，只有潛意識習慣。(舊譯:無尋有伺)
"無想合神"有兩級:
1)有種子合神:有潛意識習慣/業力種子。(舊譯:無尋有伺)
2)無種子合神:無潛意識習慣/業力種子。(舊譯:無尋無伺)
三摩地，就是那不生不滅，不增不減之處。
三摩地（Samadhi）的狀態，一般指進入禪定後個人的神識心靈完全融入宇宙意識，感受到語言文字無法形容的平靜與極樂的境界，是個人的心靈與無限的精神完美的結合在一起。
這一狀態中的人，被稱做是大師、佛、開悟的人、天人導師、成道的人或聖人等。
注意 觀世音菩薩是從聞思修入三摩地 金剛三摩地
大勢至菩薩是凈念相繼入三摩地
普賢菩薩是從耳識入三摩地
所有的佛菩薩都離不開三摩地
隨便做個夢 夢裡瞎忙活 那不叫三摩地
必須是有等持止觀覺性入行的
必須有菩提覺的
要扎紮實實的踐行哦
注意
如果有人跟你說修什麼密法獲得大樂如何殊勝舒服等等
這就是迷了身見
著於身色
其實，在三摩地來說，這是失去菩提心
認幻為真而入魔
應想，此不過是因緣和合而產生的一種受
不做聖解
若作聖解，即著魔事
千萬種三摩地
包含了所有的一切境界
這些都只是境界
所有的境界都是因緣和合促成
非為實有
偶有終滅
若作實有而生厭惡或者欣喜
即失卻菩提
妄失本覺
稱為迷人
但是
一切三摩地境界還必須有
只有在有面前才能驗證你心
是吧
所以 要先入三摩地境界
從裡面走出來
這叫先立後破
對不對呀？童鞋
（小A:師父 看到上面那些中 還一個無心住三摩地 沒有闡述 是心不住任何境嗎）
嗯
好比你去了妓館酒巴夜總會 轉了一圈
看也看了 想也有想 但是卻無心於斯
是吧？
去了天堂地獄 極樂世界 也是如此
所以 諸佛菩薩心目中 天堂地獄皆是凈土
他就是個觀摩者
無心於斯
住於佛法 也不可以
住於宗教都不可以
因為它不屬於任何宗教所獨有
你信你的佛 信你的菩薩 信你的主……
而三摩地 大空之中 包含了所有的一切 包括所有的宗教
（小B:師父又講了空性）
空你媽最好
不然的話 你是難以逃脫你媽的肚皮滴
一轉身 你又有了狗媽 老鼠媽 牛媽 豬媽
所以 空你媽的肚皮是關鍵
是吧
有一天我在打坐時 眼前出現一個女人的陰部 正對著我的面前
我就在想 這是啥意思 裡面啥樣子
於是畫面一轉 就發現自己進了一條通道 山洞
彎彎曲曲進入之後 發現裡面亭台水榭 水潭
應有盡有
風水寶地哎
那地方如同龍王的水晶宮
能避災難
不過還有一種境界
出意生身而入
這個身所見的就不是這樣子了
而是切切實實的進入一個肉體的陰道
如實的見到人體構造 而不是世界山水
你看 這修行出神出身 境界層次不同 看到的同樣東西 都不一樣的
同樣的東西 因為層次不同 見到的也不同
佛菩薩見到我們的這個社會 是凈土
我們見到的就是五濁惡世
是吧
社會還是這個社會
是心不同 所顯現的世界就不同
因此 極樂世界 凈土不在西方
只在吾心
對不對呀？菩薩
你看 在我的心目中 大家都是一尊佛
還有沒開發圓滿的佛
或者叫准佛 未來佛
大家的任何起心動念與行為 都是修行
因為大家都已經覺悟了
有了菩提 清凈心作為基石
是吧？
所以 無論如何起心動念 大家都悉知
都知道該如何修整
所以 不管如何 思想念頭生出來 再怎麼眾多 都悉知
如來悉知眾生一切心
是吧
如不來 則無所知
如來則悉知
如果進入三摩地 則是升級了
喚作悉知悉見
能見到了
能見 是因為我們做了法布施
不著於任合法
菩薩修行於法行於布施
如人有眼目 能見種種色
這就是三摩地哎
正法眼
悟了這個道理
你的眼中就再也不見他人過失了
能理解吧？
你已經具備了清凈法眼
眾生只有因果 沒有過失
對不？
若講過失 唯獨我有
因為有我 有我之得失
所以才有過失
與我無關 何來過失？
如若無我 更無過失
所以 別人沒有任何過失
是吧？
若講空性 畢竟空 更無過失可言嘍
只是眾生既然生了 必有其因 其生的因
這生就是果報
是吧
這因果 毫釐不爽 哪來的過失？
對吧？
所以 這一生 生生世世都要牢記 眾生有因果 無過失
不能給任何人指責過失
如有過失指出來 那都是我心的計較得失
你們將來給人開示 要告訴人家這樣做的果報
而不要說這樣做錯了或者對了
能理解不？
（小C:只論因果 本無對錯
若是能承受 無有差別 只有承受不了 對錯也就出來了）
我
我作祟
教育孩子也是要這樣的
開示這樣做的果報 結果
而不要說你錯了 對了
因為站在孩子的角度 或許是對的哩
別人就更不用說了
是吧
這樣去開示 眾生得到的是智慧
而不是是與非
也不是得失計較
燒紅的烙鐵用手拿 沒有過失
會得經驗智慧
試試唄
一個真正悟了的人 不見眾生過
這麼多年來 沒有聽我說過誰如何如何錯吧？也沒給誰制定戒律 掌控誰吧？
就講道理 解惑
道理透過了 持不持戒的問題 持戒是智慧經驗 不持戒也是智慧經驗
都是心經
是不是呀？
都是修行 是不是呀？
但是 最後你會說：還是持戒好啊
所以 我就不用督促你持戒嘍
你自己自動就持了
是吧？八戒
燒紅的烙鐵 不要用手拿 會燙傷
你不聽話 用手拿了 錯了嗎？
不說對錯 我覺得你以後給別人講這個事兒 更紮實
但也不能說你拿就對了
是吧？
拿就對了 那你再拿拿試試？
你拿了 師父不苛責你有過失 或者說你錯了
師父會笑眯眯的說：這回悟了吧？
修得不錯哎 這是真修
以後 師父就這個燒紅的烙鐵問題 對你是百分百放心了
你絕對會持戒的
持戒好不好？不持戒錯沒錯？
師父說：不知道哎 你試試就知道了
反正我是知道了
你看 有時候和大家在一起的時候 就佛經的研討
如果有人講佛經有問題 我也不說對方錯
我都是說：啊 你是這樣理解的啊 我是這樣理解的……
但我也不要求你認同
隨緣修隨緣悟 隨福報
隨緣講
我不能說對方錯 依他來說 這個見地認知 沒有什麼過失與對錯
他就是認為自己是對的
你認為自己的是對的
針對起來了
如何？
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