「忍辱」，絕不是不辨是非的糊塗，也不是膽小怕事的老好人

忍辱是梵語翻譯而來的，音譯「羼提」，意譯為安忍、忍耐、忍辱，意思是於任何違逆之境，皆能安然處之，內心沒有嗔恚、怨恨。忍辱有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍三種。其中耐怨害忍是最通常的理解，也就是忍受他人的侮辱惱害；安受苦忍是面對疾病、寒熱、饑渴等種種苦事而能忍受，內心不動；諦察法忍是指諦觀諸法不生不滅之真理，心無妄動，而安住於無生之理。忍辱是從心而發，從智慧生出來的，所對治的是由外境引發的內心煩惱。

普通人認為的「忍」與佛法所說的「忍」，境界與內涵完全不同。後者是建立在深厚的佛法教理基礎和宗旨方向之上的，不明白這些就很難做到，也不理解為什麼要忍。所以修行要先明理，然後以見導行，一步步累積福德智慧，慢慢很多難行難忍的境界就容易過得去了。也不是為了忍而忍，而是另有遠大目標、成長規劃，藉此境界積累生命升級的經驗值罷了。

真正修忍辱，是內心有智慧來化解煩惱，不是外相上強忍，內心卻一團火。照做，只學一個樣子，卻沒學到內涵。要學習業果、建立信心、培養慈悲，這才是忍辱的「內核」。

忍辱不是要我們把氣憋在心裡，而是讓心裡根本沒有氣，就像獅子對於狗的挑釁毫不在意一樣。我們之所以被別人惹到會發脾氣，是因為自己還不夠強大。修忍辱的本質不是對眼前境界的忍受，而是為了更高遠的目標。要修忍，要先戰勝驕慢、嗔心、痴心，修無常觀、無我觀等。

忍辱不是把脾氣堵在心裡，而是有力量熄滅嗔火。這個力量，來自於對業果的勝解、對自我的認識和反省，還來自於慈悲。要在這些方面下功夫，才能夠真正做到忍辱。就好比要滅火，先要有滅火的工具，知道滅火的方法，不然怎麼行呢？

忍氣吞聲而心中忿恨不平，就好比用堤壩圍堵洪水，不是究竟解決之道；真正的忍辱好比疏導洪水，內心寬闊，毫無滯礙。煩惱如洪水，要以智慧來疏導它。看得遠些，心量大些，是產生智慧的基礎。

要懂得什麼叫「忍辱」，為什麼「忍辱」，絕不是不辨是非的糊塗，也不是膽小怕事的老好人。菩薩六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，相輔相成、環環相扣，是自度度人之舟楫、斷惡修善之良方。對自己斷煩惱惡業，對他人修勇猛善行，都涵攝其中，絕非片面執取一點來看待「忍辱」。

學佛法，不是只有「忍辱克制」一個法門，忍辱只是修行的一環，前面有基礎，後面有方向，而非修行的目的和終點。佛法講的是因果，想要得到什麼果，就去種什麼因，重點不是放在外境上，而是自己當下的身語意上。

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