《周易》：4類成語，4種為人處世策略

文史 03-14

《周易》作為中國文化的源頭活水，在洞悉宇宙和人生本質規律的同時，還提供了一套行之有效的為人處世策略。這些策略內容涉及、生存發展等方面，大多以成語的形式流傳於後世。

【01】人際交往

《周易》作為一部指導人生實踐的生活指南，人際交往自然是它所關注的重要內容。《周易》中涉及人際交往策略的成語主要有「二人同心，其利斷金」「金蘭之友」「懲忿窒欲」「厚德載物」「信及豚魚」「卑以自牧」等。

《周易·繫辭上》有「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭」之語。這段話後來形成了兩條成語：一條是「二人同心，其利斷金」，意思是說兩個人一條心，力量很大，像鋒利的刀劍能斬斷銅鐵；一條是「金蘭之友」，用來形容交情非常深厚的朋友。

源於《周易·損》「山下有澤，損；君子以懲忿窒欲」一語的「懲忿窒欲」，意思是克制忿怒，抑止嗜欲。它強調的是克己、忍讓對於實現和諧的人際關係的重要性。

語出《周易·坤》「地勢坤，君子以厚德載物」中的「厚德載物」，提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴於律己，寬以待人。

由《周易·中孚》「豚魚吉，信及豚魚也」一語而來的「信及豚魚」，意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用。

語出《周易·謙》中有「初六：謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也」之語的「卑以自牧」，要求人們保持謙虛的態度，提高自身的修養。由此可見，在人際交往方面，《周易》所提倡的是團結、忍讓、寬容、誠信和謙虛的精神。

【02】生存發展

人類究竟應如何生存如何發展，也是《周易》必須回答的問題。《周易》涉及生存發展策略的成語特別多，主要有「自強不息」「持之以恆」「剛柔相濟」「能屈能伸」「尺蠖之屈」「龍蛇之蟄」「藏器待時」「待時而動」「見機而作」「安不忘危」防患未然」等。

「自強不息」和「持之以恆」這兩條成語分別出自《周易·乾》「天行健，君子以自強不息」和《周易·家人》「君子以言有物而行有恆」之語，這兩條成語強調的是進取精神對於人類生存和發展的極端重要性。

「剛柔相濟」源於《周易·繫辭上》「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化」之語，意思是剛強的與柔和的事物互相調劑補充，使之恰到好處。這條成語強調的是人們在處理事物發展過程中的各種矛盾關係時，必須順應事物發展變化的規律，注重和諧、協調、平衡，努力做到不偏執、不過激，從而達到趨吉避凶的目的。

《周易·繫辭下》有「往者，屈也；來者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也」之語，「能屈能伸」「尺蠖之屈」和「龍蛇之蟄」這三條成語均源於此。

「能屈能伸」比喻不得志時能忍耐，得志時能施展抱負；「尺蠖之屈」比喻以退求進的策略；「龍蛇之蟄」比喻引退。

「藏器待時」和「待時而動」這兩條成語均源於《周易·繫辭下》「君子藏器於身，待時而動，何不利之有」之語。「藏器待時"是比喻不急於表現才幹能力，等待施展的機會；「待時而動」是說等待有利的時機，然後行動。

「見機而作」源於《周易·繫辭下》「君子見機而作，不俟終日」一語，意思是看到適當的時機就立刻行動。

「安不忘危」源於《周易·繫辭下》「是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也」一語，意思是平安時不要忘記可能出現的危險。

「防患未然」是由《周易·既濟》中「君子以思患而豫防之」一語變化而來，它所強調的是在禍患還沒有發生時就採取防備措施。

《周易》中的上述成語，構成了一整套比較完整的生存發展策略：「自強不息」和「持之以恆」的進取精神是成就人生須臾不可或缺的必要條件，而「剛柔相濟」和「能屈能伸」則是實現人類生存和發展的大智慧和總原則，在這個總原則指導下，順境時「見機而作」，逆境時「待時而動」，以及無論什麼時間不管什麼情況都必須具備「安不忘危」、「防患未然」的憂患意識。