賈敬的葬禮，處處透露古代的禮教和章程，雍容尊貴遠超秦可卿葬禮

紅樓夢中，秦可卿一直是頗有爭議的人物。她是寶玉夢中的啟蒙老師，也是十二金釵命運詩詞的引出者，去世後，作為賈府第一個去世的孫媳婦，其葬禮的聲勢浩大，完美呈現出當年賈府的滔天權勢。

而與秦可卿葬禮相對應的，是賈珍父親賈敬舉辦的葬禮。書中對於賈敬葬禮並沒有大篇幅的描寫，因而許多人錯以為作為長輩的賈敬，葬禮規格竟然比不過秦可卿。可這種說法，是單純根據文章描述篇幅來定義的，並沒有細細琢磨其中的文字。

一、古代禮教治天下，長輩葬禮不能寒酸

很多人認為，秦可卿的葬禮上有四王六公來路祭，可賈敬的葬禮卻顯得格外草率，至少這些皇族並沒有出現。於是便有人認為，一定是秦可卿的身份不簡單，否則也不至於驚動皇族。可實際上並非如此。

古代以禮教治天下，官員葬禮的規格必須嚴格按照禮教來辦，否則便是僭越。僭越這件事，如果往大了說可是要掉腦袋的。而秦可卿並非官員，其葬禮只屬於私家，並沒有報到關中，因此不會如賈敬的葬禮那般嚴格。

此外，當時辦葬禮之際，寧國府沒有長輩，任憑賈珍隨便準備，而賈蓉因為孝道也不能說什麼，因而辦得格外奢華。可奢華，並不意味著雍容。賈敬作為科舉出身的進士，家族又是世代簪纓之家，去世竟然驚動了皇帝，還特地下了聖旨安撫。

單憑皇帝親下聖旨，賈敬的葬禮規格便不知道比秦可卿要高出多少，畢竟，秦可卿當年的葬禮，也不過是向太監蠲官。

而從輩份上來看，賈敬和賈政是同養輩份的人，秦可卿不過是晚輩，輩份比賈寶玉還低，其葬禮規格要是比秦可卿低，不僅會讓家族蒙羞，更會被天下人指責。至於為何秦可卿的葬禮佔據了大篇筆墨，其作為書中第一個賈府葬禮的原因應該居於多數，這是文學寫作的手法。

二、長輩葬禮有章程，晚輩葬禮太匆匆

雍容的另外一層涵義，便是指井井有條。家裡如果有老人的人家必然會懂得，等到年紀到了一定歲數，棺材是必須提前預備的。而秦可卿作為晚輩，正當年少，誰也不會預料到她忽然去世，連棺材都準備得特外匆匆，雖然花費千兩，到底比不上那種精心準備多年的棺木。

賈珍因為父親的不管事，在寧國府胡鬧，可也不敢逾越禮教來辦葬禮，所以會選擇給賈蓉捐官來提升葬禮規格。至於千兩買棺木，親自去鐵檻寺過問停靈處，這些都是表面文章，真正禮教規制的地方，賈珍也不敢胡亂鬧去。

而賈敬的葬禮則不相同，不僅章程是早早預備下了的，棺木也準備了多年。當時賈敬去世，一個尤氏便能主持大局，非但不能說這場葬禮簡單寒酸，反而只能說有條不紊，是事前經過安排的，因此只需要一個人，便足以管理。

書中沒有細說賈敬葬禮，因為一切都是按照章程和規格來辦事。但按照章程來辦理，賈敬的葬禮必然不可能寒酸，至少在禮教規制的地方，一定比秦可卿的葬禮雍容尊貴許多。

但值得承認的是，在物品方面，賈敬的葬禮似乎並不奢華，可不奢華，並不意味著不張揚。秦可卿的葬禮雖然有王孫貴族來訪，但也不過是匆匆拜訪，賈敬的葬禮卻是萬人湧上街頭觀禮，這場面可不是一般的壯觀。

三、王孫貴族不來，只是因為聖旨在上

可能有人說，秦可卿葬禮有四王六公來路祭，賈敬卻沒有。可是，賈敬的葬禮是上報官中的，聖旨明令了「朝中由王公以下准其祭弔」。聖旨的意思是，只有王公以下才可以來祭弔。這並非賈府不顯赫，而是王公更加顯赫。

按照禮教，王公本就不應該來賈府，因為他們的身份比賈府要尊貴。此外，還正值老太妃去世，國喪當頭，連賈珍都不得回來親自操辦，更不用說放王公們出來了。

而正因為賈府顯赫，天子聽聞賈敬去世，立刻准許賈珍的假，還對賈敬「念彼祖父之功，追賜五品之職」。因為有皇明，賈敬的葬禮也絕對不可能寒酸。

此外，秦可卿去世之際，賈府雖然顯赫，卻並非地位最輝煌的時候，那時的元春還沒封妃，賈府雖然如日中天，到底比不過除了皇妃的時候。從寫作手法來看，前文已經大肆描寫過葬禮的恢弘，後面自然不會太過細寫富貴，否則便犯了重複之意。

賈敬葬禮以後，賈府逐漸走向衰敗，因而曹雪芹在寫作時候，也將賈敬的葬禮進行簡寫，以此來暗時日後賈府的敗落。當然，暗示並不意味著此時賈敬的葬禮就不奢華，其規格和複雜程度，必然是超過孫媳婦秦可卿的。

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