《古文典範》中的柳文評點輯略
駱鵬，1980年生，湖北漢川人，文學碩士，中學二級教師，酷愛讀書，勤於寫作，樂於研究。現在湖北省漢川市華嚴農場場直小學任教。
《古文典範》，一函八冊。此書為近人徐世昌編定、吳闓生評點的一部古文選集。
徐世昌（1855－1939），直隸天津人。字卜五，號菊人、弢齋。清光緒進士，翰林院編修。民國期間曾被選為總統。晚年退出政界，與僚友門客編撰書籍20餘種。著有《歐戰後之中國》、《退耕堂政書》、《大清琨輔先哲傳》、《書髓樓藏書目》、《東三省政略》等書。
吳闓生（1877－1949），安徽桐城人。字辟疆，號北江。其父吳汝綸為曾國藩「曾門四弟子」之一，桐城派代表人物。他自幼跟隨其父學習古文，並拜桐城派代表人物賀松坡為師，深受桐城派古文理論的影響。有《吳門弟子集》、《左傳微》、《北江先生文集》、《北江先生詩集》。
據考證，《古文典範》為民國年間刻版，刻後並未刷印刊行，以至世人未能睹其風貌。後經多方查閱，僅北京圖書館存有手鈔本目錄十七頁。目錄記載此書共二十五卷，分三門十類，即論說門，包括論辯類，序跋類，書牘類；敘記門，包括傳狀類、碑銘類、典志類，雜記類；詞賦門，包括騷賦類，箴頌類，哀記類。全書共收歷代古文五百七十餘篇，為後世古文之法，故曰《古文典範》。
《古文典範》涉及範圍廣博，內容精當，多選戰國、兩漢、唐宋之文，未選元明之文。其中前清文章多選桐城派大家的名篇佳作，與其他桐城派的選本類似。每一類中，文章以年代為序，以作者為綱排列。條目清晰，分類明確。吳闓生對每篇古文均做出評點，或在句中，寥寥數語，畫龍點睛；或在段尾，幾句之內，勾勒整段要義；或在篇尾，時而洋洋洒洒，時而言簡意賅，評說文章風格、技法，精神，為古文增色不少。
全書每半頁十二行，行二十五字。正文大字單行，評註雙行小字，一目了然，便於閱讀。每卷後有「武強賀葆真校刊」字樣。正文中時有句讀，或其他評點符號，可見當時稿本風貌。
中國書店經過長期搜尋，輯匯出第一卷到第十六卷以及第二十四卷的木刻原版，共有古文三百九十餘篇。其餘各卷，或當年未及刊刻，或間有散佚。雖現存木板偶有佚頁，但因各篇文章單獨成篇，與整體無大礙。
中國書店 2010年9月出版的《古文典範》收集柳文18篇，現將這些篇目的評點整理如下：
《封建論》
此為子厚集中第一篇文字，筆勢廉悍，而詞旨俊爽，詳舉歷朝治亂得失情況，而文字雍容閑雅，勁氣直達，舉重若輕，中間反正開合，迴旋蕩漾，極跌宕之勢，而措詞明白如話，略無艱澀滯鈍之跡，可謂成體之作，千古以來典制經濟之文，莫有能逮之者。
封建不如郡縣，由今日觀之，其理甚易見，然當時初廢封建之始，世論多為之辨護，儒者恆謂井田封建復，則不能躋三代之盛，雖唐太宗猶有是言，自子厚此文出，而後莫有持異議者，可見文章關係世運之大，而子厚此文在當時實為英偉之卓見、匡時之閎略也。
真西山云：此篇間架雄闊，辨論雄駿，真可為作文之法。
先大夫曰：體勢雄俊，辭理廉悍勁古，宋以來無之。
《桐葉封弟辯》
此辨難文作法。凡辨難文字，一要理由充足，二要說得明透，三要筆意軒爽，使人人易於傾解，方擅場，此乃一定之理，自韓非子以來，古今文家大抵皆用此法也。
柳子此文雖佳，理由實未為充足，愚嘗作一文辨之，雖不敢與原作爭勝，亦頗能乘閑而入，於以見理論無窮，各有制勝之處，此古今所以有辨論之學也。
古人文字未有無故而發者，子厚何以忽發此論，愚嘗深思其故，而知其必作於伾文在勢之時，當時伾文執宜等乘順宗之信用大革時政，毅然以伊周自命，子厚恐其進行太銳，必致覆敗之禍，不敢明言，而寓於微旨矣，晉文問守原議雖不及此篇之佳，而意在裁抑宦官，亦極有關時事之文，望溪以無謂譏之?矣，梅伯言又云：子厚諸論自封建外皆辨所不必辨者，震而矜之，於義儉矣，皆不如古人之用心者也。
《論語辨二首》
考據之文最苦蕪穢，此文清峻，如此固非子厚大手筆不能為。
《辨列子》
柳州辨諸子，前人均推以為絕作，望溪所謂摽若秋雲之遠，可望而不可即者也，蓋柳州生平文多源於選體，亦頗雕鐫刻畫，獨此諸篇清微澹遠，自具神致，故識者尤推尊之，比之山水記諸作，意境又復不同，皆柳州之絕詣也。
此文雖佳，而識力亦尚未至，蓋列子書蹈襲莊子者，非列禦寇所自作，乃其後學者摭拾而附益之者也，楊朱方命二篇尤淺薄，多六朝人語，絕非周秦古書，可以一望而知子厚於此不能辨，豈得為達識哉？
舊評雲柳州辨諸子五篇識見固為偉絕，文境亦高古，筆力遒勁峭拔，有斗壁懸崖之勢，而氣味深厚，足與韓公相為伯仲。
方云：古雅澹蕩。
張云：史公論贊用意反側蕩漾，尺幅具尋丈之勢，唯孫吳白起魏其傳另是一體，子厚辨諸子文從此出。
又云：柳州辨諸子極峻，與退之相上下，韓柳之峻，時時提起，直接直轉，極具罏錘，如高山深谷，可尋階級而上，半山之峻，破空而來，意取直上，斗然險絕，如峭壁懸崖，故文境較瘦削，而氣味之厚則遜。
《辨文子》
方云：意致妙遠，在筆墨之外。
《辨鬼谷子》
方云：破空而游，邈然難攀。
《辨晏子春秋》
古之立教者，皆各自尊大，墨子之徒，未必挾晏嬰以為重也。
《辨鶡冠子》
以上數篇，文體崇峻雅潔，氣清色夷，直述所見，無所矜節，而妙造自然，故前輩皆以為不可及，亦學？且留意敢。
朱子云：退之讀鶡冠子謂使其人遇時，援其道？，於國家功德豈少哉？而子厚則以為盡鄙淺也，二公所見不同如此。
《與許京兆孟容書》
劉云：子厚三書皆自報任安書來，但史公刑不當罪，故悲憤而氣豪壯，子厚自反不縮，故氣象衰颯，然撰造苦語絕工，足以動人。案子厚自負與史公同其用心，未嘗不深自冤屈而悲憤也，特二家筆勢不同，故軒昂沉鬱，各盡其致，文之高下，正未易言，而海峰云云尤淺之乎視子厚矣。
《與蕭翰林俛書》
此數篇皆子厚高文，意思懇至，而茹咽中具有無限神理，以奇才而遭冤獄，宜其有此感憤也，世顧不察，乃以為情真罪，當之悔詞，失之遠矣。方劉諸公皆昧此理，何足以為達識哉？至徒嘗其辨諸子山水記諸小篇，而置此等大文於不道，皆不知子厚者也。
《與李翰林建書》
已上三篇文格之高峻，氣韻之雅潔，與山水記辨諸子無異，而委宛盪詄，自寫懷抱，事理之曲折，關係之巨大，尤為重要。望溪譏其氣未充，因不察事實，而誤以罪人視之，遂並沒其佳文，而不顧知人論世之識，所關詎不重哉？
先大夫曰：方氏議其氣未充，可也，至雲與自反無怍者異，乃是隨俗，是非不既事實，子厚有何愧怍，正坐名高氣盛見忌時流，遂至一斥不復耳，範文正嘗論此最允當。
闓生案範文正論劉柳事見述夢詩序，高閬仙輯唐宋文舉要於諸家，為辨雪之，論所載極詳。
《答吳秀才謝示新文書》
小文亦極有味，不必如退之之抗意矜練，而亦自有兀傲之致，以其氣峻而格高也。
《種樹郭橐駝傳》
簡覈明凈。
《故襄陽丞趙君墓誌》
先大夫曰：集無銘字，康刻類纂誤增。
旌爾忽忘謂以戒夫忽忘者也，忽各本多，作勿殊誤。
志銘之作，源於三代彝鼎，其體以雕琢精鍊莊嚴渾厚為尚，自古未有率意漫為之者，韓公最工此體，世遂以為韓所特創，不知金石刻體裁固應爾也。韓柳同時，柳州碑文皆能不失法度，此篇純以三代上高古文法行之，如讀周秦古書，氣格卓然夐絕，塵表具見作者精心，宋以後遂無復顧及斯義者矣。
《故秘書郞姜君墓誌》
此亦有銘而題，但稱志（？）所便爾無定例也。
簡倔而有風趣。
《覃季子墓銘》
銘尤奇峻。
《先侍御史府君神道碑》
文雖詳衍，無一字苟下，後幅神氣憤厲，振起全篇。
《伊尹五就桀贊》
有散行之勢，而句句制遏之，不肯輕縱，所以高古，而不滑率。
此見柳子為學立身本末，蓋自古偉大之人物，皆具偉大之志量學識，而非僅以文字見也，若尋章摘句之徒，其何足與於此。
先大夫曰：此子厚解嘲之作，非強顏作高語，其所自負，故如此也。自宋君子出，談道理益精，而子厚之見器伾文，退之之上書宰相皆深蒙世譏，而雄奇傲岸，自詭不顧世之氣，亦益衰少矣。
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