如何明辨正信與迷信的信仰？最簡單的方式就是區分這兩「化」

如何明辨正信與迷信的信仰？最簡單的方式就是區分這兩「化」！

宗教教化是著重在正信的信仰。何謂正信呢？正是相對於邪而論。正信就是正法的心，正法即是真理，真理是能夠配合事物的道理，融通事理易明易解。比如：因果即是。

許多虛無的道理聽起來似乎融通，好像深奧莫測，但是大家深入了解，卻難以體證，甚至因為難以契合事理，越修持越憂慮，如此的【真理】便不適用於絕大多數眾生修持。因為現在佛魔齊降之際，真理是循正道易行的方向闡揚，並非求以艱澀，使眾生難窺全貌。

如何明辨正信與迷信的信仰呢？最簡單的方式，即是修學行持的方式是【聖化】，而不是【神化】。何謂聖化呢？聖化即是追求聖賢的道理，以期人人可成堯舜。

所以聖化是貼近生活的，易學，易行，易懂，易證的法門。何謂神化呢？神化是追求虛幻難解的假象，相對於聖化，道理難懂，甚至不會成證。總言之，聖化在生活實踐體證，比如：道德，禮節皆是。所以聖化是正信。

迷信不如不信，尤其現處三期末劫非常時刻，佛魔齊降，易修易迷，所以在依循正信法門應有修學道德的基礎，而非一味追求神通。

然則，眾生們時常落入修學神通的窠臼，以為獲得神通即可以超生了死，其實這就是迷信的觀念。時值叔季，必須把握轉迷為智的機緣，因為唯有智能輔助成道，而非以迷信成證。所以大家處世不應染執迷欲，才能真正滌濾煩惱，以清凈無染之心回歸仙鄉。

證道依佛家語即涅盤；依道家語即逍遙自在。

道家基本之義，即是自然，即是無為而無不為。無為是本，無不為是末，之所以分為本末，是為使靈兒明白脈絡。無為與無不為形同【體用】的關係，體用看似二種名詞，其實均出於【一】，一體二面，由一而二而三而生萬物，種種演繹是為【無為】而說，為【無不為】而有諸名相之設定供實踐。

換言之，無為是德目自身，無不為即是實踐德目，倘若二者無法相輔相成，無為將凝滯；倘若僅有無不為，一切將失規矩。再淺言無為與無不為，比如一石頭置於地面，陽光所照及目光所見，僅有其上之表面，並無法窺見其底部，因而必須藉【無不為】的實踐，方能翻轉石頭，看見其【無為】的底部。

無為是自身圓滿，獨立且無依恃，但必須藉以無不為的修養方可朗照一切，當眾生修持達到無是無非，無美無丑，無求希求時，即是由無不為逐步清凈而無為，因為無為是自然而然的產生，雖可藉由方法軌道進修，但若非自為，一切將僅止空談。

大家生活在世塵，五色五音常擾心靈，所以要踏步【無不為】的目標已有困難，更遑論達到【無為】自然之境。所以要目標追求證道之境界，可以由致虛，守靜，心齋，坐忘起始，再輔以道德之實踐，相信不久即可體會沖虛朗朗之歡愉。

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