2019年3月14日恭迎本師釋迦摩尼佛出家日
釋迦祝誕
2019年3月14日（農曆二月初八）恭迎釋迦摩尼佛出家日。
廣靈極樂寺眾弟子恭誦本師釋迦摩尼佛聖號，祈願正法久住，世界和平，國家繁榮，人民安康。
出家乃成佛必由之路，十方諸佛皆示現出家而成佛道。釋尊降生於三千多年前的古印度，一生示現，目睹老病死，捨棄王位、妻子，及後宮六萬婇女，種種上妙伎樂，夜半踰城出家，苦行六年，成無上道。
佛陀降生及出家
佛陀的家世
在喜馬拉雅山的南麓，有一條恆河的支流，名羅泊提河。古印度時在河谷兩岸，散布了十個釋迦族的小城邦，其中位於河東的迦毗羅衛城，由於政治修明， 最為強大，成為他們當中的盟主。
因為古印度社會階級制度很森嚴，釋迦族屬高貴的剎帝利階級之一，所以迦毗羅衛城和鄰近的拘利城的釋迦族人互通婚嫁，以保持血統的純凈。
佛陀的降生
佛陀誕生於西元前六二三年〈相當於中國的周襄王三十年〉的四月初八日，父親是迦毗羅衛城的城主凈飯王；母親摩耶夫人是拘利城公主。夫人臨分娩時依照俗例，要返回娘家拘利城去。途中經過藍毗尼園，她看見一棵無憂樹，花朵盛放，正想伸手採摘，太子便誕生了。
摩耶夫人那時年過四十，身體衰弱，生了太子七天後便去世。從此，她的妹妹波闍波提夫便負起了撫育太子的責任。
凈飯王晚年得子，後繼有人，心中很歡喜，於是和有德望的婆羅門商議，為太子取名喬達摩·悉達多。
其時，有一位隱居的修道者阿私陀，到來為太子占相，預言太子將來，若是在家，便成為轉輪聖王；若是出家，必為覺者。凈飯王聞說，不禁愁惱，深恐兒子他日會出家。
童年的生活
太子由七歲開始，每天須研習經典；年紀稍長，又要學習騎、射、劍擊等武藝。他雖然於文、武二途都漸漸得到很高的造詣，但他最喜歡的，還是思索人生的奧秘：
生命從何而來？
人生真正的目的是甚麼？
生命的盡頭有沒有歸宿？
這些人生問題，就算哲學家也不易解答，年輕的悉達多太子自然也難免迷惘起來。
有一天，凈飯王攜太子到郊外遊覽。太子看到農人們在田中耕種，烈日晒背，滿身泥漿，十分辛苦；耕牛拖著笨重的犁耙，弄得皮破血流，行動稍慢即遭鞭打；在翻開的泥土中，有些小蟲受了傷，小鳥看到，便飛下來爭啄。
在大自然里，萬物弱肉強食。小蟲死，小鳥得而生存。生和死，互相依附。每個生命都是極短暫的，最後更不免要死亡。
悉達多太子在綠油油的樹蔭下端坐默思，慈憫的心頓生，而厭患世間的意念也深深地印在他的腦海中。
奢華的生活
父王為太子築了寒、暑、溫、三時的宮殿和美麗的花園，又挑選了不少宮娥彩女來侍候他，希望透過奢華的生活享受使他不要生起出家的念頭。
歡樂的日子，如行雲流水般過去。但這並不是太子所要追求的理想生活方式。
毅然出家
稍後，太子得到父王的同意，帶著待從出遊，在東門看見曲背貧困的老人；在南門看見痛苦呻吟的病人；在西門看見送葬中的死人，他看見了這些人生不可避免的苦難，不禁向隨從說：
『我非脫離這老、病、死的痛苦不可！』
不久，太子來到北門，遇見了一位修梵行的沙門；這時太子看見他高雅的儀容，又聽到他說出自己的出家，是為求脫離老、病、死的痛苦，不禁連聲讚許。
自此之後，太子渴望出家修道。就在二十九歲那年，他的兒子羅睺羅誕生了。在一個午夜，他帶著侍從，跨上白馬，悄悄出了王宮，向城外馳去，然後進入一座森林，割斷長發，脫去服飾，換上袈裟，又遣走侍從。悉達多太子從此成為一個修道者了。
訪道及悟道成佛
訪求道法
太子離開森林，再繼續向東南行，到毗舍離城附近拜訪修道者跋伽婆。他在苦行林中，看到許多修苦行的人，用種種奇怪的方法來折磨自己的身體。他們以為只要這樣做，來世便可生天，享受快樂。但是不合理的『苦因』，又怎能得到合理的『樂果』呢？
太子認為這種方法，決不能解脫生死，所以住了一晚，便離開了。
修持苦行
太子來到王舍城附近的一個林谷，拜訪兩位著名的宗教大師阿羅邏和郁陀羅，兩人認為修道的方法是：應先出家，托缽為生，修習禪定。
太子留在這裡好幾個月，禪定境界修得很高，但對解脫生死之道，仍無所得，只好離去。
辭別以後，太子來到尼連禪河邊，迦耶山的南面，會合了憍陳如等五人，便在那裡同修苦行，靜坐沉思。
太子每日或隔日進食一麻一米，後來還七日才進食一次，這種刻苦的生活，使他身體消瘦，皮骨相連；一直度過了 六個年頭。
放棄苦行
六年的苦行，仍未能解脫生死。太子無奈，只好放棄這種修行，走進尼連禪河去沐浴，洗滌身上的積垢，還接受牧牛女乳糜的供養，因此身心的健康都逐漸恢復。
隨伴他的憍陳如等五人，卻誤會他的道念不堅，悄悄地離開他，走到波羅奈國鹿野苑去繼續修他們的苦行。
降伏心魔
太子獨自來到迦耶山，在一棵畢缽羅樹下，敷草而坐，發誓說：
『我若證不到無上正覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。』
他在樹下靜思解脫生死之道，於成道前的一個深夜，在禪定中顯現魔境擾亂，魔王派遣魔女來誘惑他，又令魔兵魔將來威脅他。幸而太子的道念堅定，始終不為魔境所動搖，結果魔王不敵，便隱沒了。
悟成道佛
太子降伏惡魔之後，摒除一切雜念，運用最高的智慧去思考和探索，在十二月初八日黎明，當明星照耀大地的時候，終於豁然大悟，徹見宇宙人生的真相，完成了無上正覺。此後世人尊稱他為『佛陀』。
說法及入涅槃
度化眾生
世尊自三十五歲在菩提樹下成佛後，直到八十歲入涅槃，在這四十多年間，從未間斷為眾生說法，足跡踏遍了恆河兩岸。
佛陀化度的方針是先度凡夫小智的人，然後化度大智的人，所以說法有淺有深，使到許多眾生都離苦得樂。
入大涅槃
後來，佛陀年高八十。他離開王舍城，北行到毗舍離城，適逢饑饉，他惟有遣散了大眾，只留下阿難陀一起度過雨季。這時佛陀已經有病，受了鐵匠純陀供獻的食物之後，病情加劇。他來到拘屍那城的一條河流，洗了澡，上岸後在兩棵娑羅樹的中間，由阿難陀鋪設了睡床，佛陀枕著右手，側身而卧。這一晚，有一個外道名叫須跋陀羅求見，佛陀向他說了八正道法，收了他為最後的弟子。
這時，佛陀在彌留之際，眾弟子到來探望，心中感到非常悲痛，佛陀便向他們作出最後的遺訓：
『你們不要以為失掉我，便沒有導師了。我滅度後，以往所說的言教和戒律，就是你們的導師呀！』
佛陀吩咐完畢，就在西元前五四三年的二月十五日夜半，右脅而卧，入大涅槃了。
拘屍那城城主和佛陀的弟子，用最隆重的禮節，為他舉行火化；舍利則由摩揭陀國和釋迦族的八位城主請去建塔供奉。直到現今，舍利塔還在照耀人間。
【經論所贊出家功德】
在家之人多諸煩惱，父母妻子恩愛所系。常思財色，貪求無厭，得時守護，多諸憂慮。流轉六趣，遠離佛法。當作怨家惡知識想，應厭家垢，生出家心。無有在家修習無上菩提之道，皆因出家得無上道。——郁伽長者經
以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然，最後人中，生富樂家，財富珍寶具足。——出家功德經
居家生業，種種事務，若欲專心道法，家業則廢；若欲專修家業，道事則廢。不取不舍，乃應行法，是名為難。若出家離俗，絕諸忿亂，一向專心，行道為易。——大智度論
設滿恆沙界珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。——大寶積經
若放男女，若放奴婢，若聽人民，若自己身，出家入道者，功德無量……是故佛說出家功德，高於須彌，深於大海，廣於虛空。——賢愚因緣經
若復有人歸佛出家，功德有十。云何為十？一遠離妻室，二染欲不貪，三愛樂寂靜，四諸佛歡喜，五遠離邪魔，六近佛聽法，七遠離三惡，八諸天愛敬，九命終生天，十速證圓寂。如是十種功德，歸佛出家獲如斯報。——分別善惡報應經
【帝王將相贊出家】
宋仁宗皇帝御題贊僧賦：「夫世間最貴者，莫如舍俗出家。若得為僧，便受人天供養，作如來之弟子，為先聖之宗親。出入於金門之下，行藏於寶殿之中。白鹿銜花，青猿獻果……」
順治皇帝贊僧詩：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，唯有袈裟披身難。朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年三萬六千日，不及僧家半日閑……世間難比出家人，無牽無掛得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。」
裴休丞相送子出家警策箴：「含悲送子入空門，朝夕應當種善根。身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。看經念佛依師教，苦志明心報四恩。他日忽然成大器，人間天上獨稱尊。」
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