戰國時期編成冊，為何要叫「黃帝」內經？

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《黃帝內經》，是我國歷史上一部醫學巨著，被稱為醫之始祖，深刻影響了後世的中醫學發展，至今仍被奉為經典。

《黃帝內經》由《素問》和《靈樞》兩部分組成，其中《素問》主要講陰陽五行、藏象理論、病因病機、養生防病等，而《靈樞》主要內容是針灸、穴位以及臟腑規律等。

而給這部偉大著作冠名的黃帝，是華夏時期的軒轅黃帝，也是古代華夏部落聯盟首領，被尊為中華「人文初祖」。

軒轅黃帝像

《黃帝內經》由對話討論組成

情景對話來治病

相傳在遙遠的古代，黃帝與他的大臣們高坐明堂，一問一答討論養生治病的道理。

其中有一位被黃帝尊為「天師」的臣子，岐伯。這位天師上至天文、下至地理，中至人文無所不通，詳細地解答了黃帝提出的各種問題，並詳細闡明中醫理論的基本道理，所以至今民間稱中醫學仍為「岐黃之術」。

岐伯像

《黃帝內經·素問·上古天真論篇》記載：

（黃帝）乃問於天師曰：「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？」

岐伯對曰：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」

此外，與黃帝對話的臣子還有專攻經絡的雷公、內臟專家伯高以及針灸外科的俞跗等，內容涉及到了人體生理、病理、診斷治療以及草藥等學科，有專人將這些討論的內容記載下來，就成為《黃帝內經》。

《黃帝內經》

是黃帝時代的嗎？

到漢朝才整理成冊

據考證，黃帝所在的時代已經有了醫療活動，在新石器時代遺址的出土文物中，就已經有了骨針、石斧等器具，其中有的器具非常類似《黃帝內經》所描述的「九針」中的叄棱針與按摩用的錐形針。

出土的新石器時代骨針

此外，《黃帝內經·素問》篇與戰國時代的《周禮》，在文字、語言、用詞、以及所涉及到的社會背景等角度，都有許多相同之處，能夠證明兩書是同一時代、同一思想體系的作品。

在內容方面，《黃帝內經·素問》與《史記·扁鵲傳》中也非常相似，但卻樸素、原始得多，而《史記·倉公列傳》中有關醫理的內容卻有所進步，因此有專家推斷：《黃帝內經》應當是扁鵲時代以後、倉公時代之前的作品，也就是戰國時代的作品。

然而在戰國時期，各諸侯國文字並不統一，直到秦始皇統一中國以後才統一了文字和度量衡，因此戰國時期的書籍都是分散存在的。到了西漢初年漢成帝時，劉向等人才大規模整理和校對古籍。

《黃帝內經》最早見於《漢書·藝文志》，《漢書·藝文志》作者班固是根據《七略》刪其要而成，《七略》中記載了《黃帝內經》和《黃帝外經》的書名。

現在看到的《黃帝內經》是以《素問》和《靈樞》(又稱九卷)的面目出現的，晉代的皇甫謐認為《素問》、《九卷》應該就是《黃帝內經》，並將這種說法延續下來。所以現在看到的《黃帝內經》是不是漢代編輯的版本也仍存在爭議。

百家講壇

解讀《黃帝內經》七情篇

播出時間：3月14日-31日 11:53

監製 / 閆東 主編 /劉銘 黃麗君

編輯 / 張蘭 於毅 李欣（實習）

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