咬文嚼字:是一「介」書生,還是一「個」書生?
雖然今天只講一個字,但為了不挨罵,還是老老實實把題目中問題的答案放在前面(1)鄧石如的名印「以介眉壽」是用來護佑老人長壽的意思;(2)讀一「介」書生與一「個」書生的問題,急著要答案的請看文末的專題討論,前面內容可以忽略。
接著我們的《說文解字》課程,今天是第120課,講一個漢字:介。介字在《說文解字》540部中歸屬「八」部,在現代漢語201部中歸屬「人」部,查字典時要注意。介的小篆字形如圖:
(介的小篆字形)
介。現代漢語常用字,有兩個讀音。
(一)中華書局注音版《說文解字》只標了一個讀音jiè。給的解釋是:「畫也。從八,從人,人各有介。」即在小篆時期,介字是由人和八兩部分組成的,我們看字形演變:
(介的字形演變)
羅振玉《增訂殷墟書契考釋》中認為:「介」象人著介(甲)形。從字形上說,介的字形在甲骨文時期,的確是一個人身著兩片,三片、或者四片衣甲的樣子。金文樣本數量少,但仍然是人穿著衣甲的樣子。到了小篆變化不大,基本上就是人身上穿著衣甲的樣子,只是衣甲省簡成左右各一片。
(中國地圖)
《說文》里說的「畫也」指畫線為界的「畫」,而這裡的「人各有介」是指每個人都有自己的界限與疆界(身穿衣甲當然也是為了界定和捍衛自己的疆界)。為了標示自己的界限,所以畫線表示,因此有「畫也」,實際上,現在人們在地圖上標示疆界的方法還是畫線表示的(如地圖);上學的時候,同桌之間也經常在桌子中間畫一道「三八線」。簡言之:介的本義就是疆界;界限。後來就寫作界。《說文解字》的小篆里並沒有「界」字。徐灝的《說文解字注箋》稱「古疆界字只作介。」篆刻時如果遇到「界」則寫做「介」。比如《詩經.周頌.思文》里現存版本里有:「無此疆爾界」,在陸德明的釋文里,「界」就寫作「介」。
(同桌三八線)
本義之外,介字還有很多其他意思,舉常用的意義說說:
(1)間隔,阻礙。比如《莊子.田子方》有:「其神經乎大山而無介,入乎淵泉而不濡。」成玄英的《莊子疏》稱:「介,礙也。」稱古時的「真人」,他的精神,經過大山,也阻礙不住他;進入淵泉,也浸潤不著他。
(2)側畔。《字彙.人部》:「介,畔也。」比如:屈原《哀郢》有:「哀州土之平樂兮,悲江介之遺風。」哀嘆我富饒的祖國大地啊,可悲啊江畔的風習。
(屈原)
(3)處於二者之間。《集韻.怪韻》有:「介,間也。」比如《左傳.襄公九年》:「天禍鄭國,使介居二大國之間。」杜預作注說:「介,猶間也。」春秋時期,鄭國與周王室處在北邊晉國與南邊楚國之間,這是當時的兩大強國,兩國交兵,鄭國跟著遭難。
(春秋時鄭國的地理位置)
(4)佑,助。《爾雅.釋詁下》有:「介,佑也。」比如《詩經.豳風.七月》有:「為此春酒,以介眉壽」眉壽,人老了,眉上長毫毛,稱秀眉,也叫長壽眉,所以稱長壽為眉壽。把它們(指前面的稻米等物)釀成春酒(冬日釀酒,經冬始成,所以稱「春酒」),用來護佑老人長壽。「以介眉壽」這句,著名篆刻大師鄧石如先生曾刻過一方印,如圖:
(鄧石如和他的「以介眉壽」)
(5)介紹;媒介。《玉篇.人部》:「介,紹也。」比如《後漢書.符融傳》記有:「郭林宗始入京師,時人莫識,融一見嗟服,因以介於李膺,由是知名。」大意是:郭林宗剛剛來到京師時,當時的人都不認識他,符融見過一次就非常嘆服,因此就把他介紹給李膺(當時的名士,「八俊」之首),郭林宗從此名聲大振。再比如《孔叢子.雜訓》中有:「士無介不見,女無媒不嫁」,大意就是士子沒有人推介就不能揚名,女子如果沒有媒介就無法嫁人。
(6)憑藉;仗持。《字彙.人部》「介,因也。」比如《史記.南越列傳》「王、王太后亦恐嘉等先事發,乃置酒,介漢使者權,謀誅嘉等。」王、王太后恐怕呂嘉等人先行舉事,因此擺酒,憑藉漢使的權力,謀劃著誅殺呂嘉等人。三朝丞相的呂嘉勢力過大,王和王太后需要憑藉上國來使的權力才有機會讓他參會。
(7)堅固。《正字通.人部》:「凡堅確不拔亦曰介。」比如宋代范仲淹的《和謝希深學士見寄》:「心焉介於石,可裂不可奪。」這裡的介,就是堅固的意思,心志像石頭一樣堅固,可以打碎,但是卻不能改變。
(范仲淹像)
(8)節操。比如《孟子.盡心上》:「柳下惠不以三公易其介」。孫奭《孟子疏》稱:「不以三公之榮位而移易已之大志也。」這裡的「大志」,其實就是現代漢語里說的節操。柳下惠(就是那位「坐懷不亂」的主人公)不因為「三公」這樣的高官而改易他的節操。
(坐懷不亂的柳下惠像)
(9)大。《爾雅.釋詁上》:「介,大也。」比如《易經.晉》:「受茲介福,於其王母。」王弼的《易注》稱:「受茲大福」。再比如中唐詩人劉禹錫的《沓潮歌》有:「介鯨得性方逍遙。」這是的介,即釋作大。
(10)古代戲曲術語。表示劇本里關於動作、表情、效果等的舞台指示。比如「坐介」、「笑介」、「見介」,即指示演員做坐、笑、看見的動作或表情或動作。這個用法我們讀元曲劇本時經常看到。
(11)指帶有甲殼的昆蟲和水族。比如《淮南子.墜形》:「介鱗者,夏食而冬蟄。」高誘作注說:「介,甲。龜鱉之屬也。」
(龜)
(12)通「甲」即,鎧甲。從字形來說,這個意義可能是介的本義。《廣雅.釋器》:「介,鎧也。」朱駿聲的《說文通訓定聲》有:「介,假借為甲」,比如《詩經.大雅.瞻卬》里:「舍爾介狄。」鄭玄《毛詩傳箋》稱:「介,甲也。」
(13)介還通「價、芥、匄」等字,各取所通字字義。不再一一詳說。
再有,介還是古國名,轄地在現在山東高密。介還是姓氏,《續通志》有載。
(二)介的第二個讀音是gè。通「個」,讀這個音時多表示自謙,現在又多從俗讀為jiè。《集韻.箇韻》有:「箇,或從個、介。」《書.秦誓》:「如有一介臣。」陸德明釋文說:「介,字又作個,音工佐反」讀音說得很清楚,就是「個」的古讀音。王勃的《滕王閣序》:「勃三尺微命,一介書生。」依照陸德明的說法,也應當讀作一個書生。只是後世讀音從眾俗改成了介的本音jiè。
(王勃畫像)
又比如:《左傳.襄公八年》:「亦不使一介行李,告於寡君。」這裡的介,杜預注說:「介,獨使也。行李,行人也。」這裡的介,讀音也讀「個」,「一介行李」,指一個使者。再比如《儒林外史》第一回:「王冕一介農夫,不敢求見」,也是讀「個」音。
附一點討論:一介書生還是一個書生?
要注意,不管如何讀,正確的寫法都寫作「一介書生」。
實際上,讀一「gè」書生,是古人的讀法,通的是「箇」字的字意,「箇」指竹杖,一箇書生,意思是竹杖一樣的一個身無長物的書生,光桿一條,還表示只有一個人。從字形上,箇的字形有一種寫法寫做「半竹」,也像一個人的影子,如圖:
(箇的俗字寫法)
而今人從俗讀一「jiè」書生之後,上述意思消失了。不過有意思的是:「介」本身含有耿介的意思,即上面所介紹的節操、堅定、界限等含義,也能從字義上讀得通,表示書生是個有操守、性格堅定的人,這也符合語境。甚至「介」的字形,也像一個身無長物、只穿了一件破布衣服的人,也挺好。
古今讀音演化,是一直在發生的事情,考試時,請按字典里的讀音填答案,因為不這樣做得不了分。平常生活應用,大家各按各的道理讀,相安無事就好。
(【說文解字】之120,部分圖片引自網路)
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